Чтобы полно рассказать о громадном научном творчестве и активной общественной деятельности великого Эйнштейна, о бурных событиях его личной жизни и уникальных человеческих качествах, пожалуй, не хватило бы номера газеты. Поэтому ограничимся освещением еврейского аспекта жизнедеятельности самого известного в мире ученого.
"В Швейцарии я еще не сознавал своего еврейства"
Альберт Эйнштейн родился 14 марта 1879 г. в Ульме в скромной еврейской семье. Отец, Герман Эйнштейн, окончив штутгартскую гимназию, хотел поступить в университет, но пришлось заняться коммерцией. Он женился на дочери состоятельного торговца Полине Кох и стал совладельцем небольшого предприятия по производству перьевой набивки для матрацев и перин. Летом 1880-го Эйнштейны переехали в Мюнхен, где Герман вместе с братом основал фирму по торговле электрооборудованием. Традицией семьи стали прогулки по живописным окрестностям. Мать играла на пианино и пела, Альберт участвовал в домашних концертах. Он рос тихим, ему претила шумная игра сверстников в солдаты. Пятилетним ребенком он преисполнился трепета перед магнитным компасом. В 12 лет испытал изумление, впервые заглянув в учебник геометрии. Дядя Якоб, образованный инженер, развивал у племянника склонность к математике: "Алгебра – веселая наука".
Еврейская школа находилась далеко от дома Эйнштейнов, обучение в ней было семье не по средствам. Поэтому начальное образование сын получил в католической школе, где ученики должны были ходить по струнке. Здесь он впервые столкнулся с антисемитизмом. Еврейские дети были в школе в меньшинстве, и маленький Альберт почувствовал, как что-то враждебное ворвалось в гармоничный мир его души.
В восемь лет он перешел в гимназию, успевал по математике, физике и латыни, но по другим предметам имел невысокие оценки. Для еврейских учащихся преподавались основы иудаизма, и его увлекла Библия. Студент-медик из Польши Макс Талмуд посоветовал Альберту прочесть "Популярные книги по естествознанию" Аарона Бернштейна, и научные знания стали вытеснять интерес к религии. Много лет спустя Эйнштейн переоценил свой взгляд на нее: "Ценность иудаизма – исключительно в его духовном и этическом содержании и в соответствующих качествах евреев". Авторитарное отношение учителей вызывало неприятие у своенравного еврейского юноши, он часто вступал с ними в споры. В 15 лет, так и не получив аттестата о среднем образовании, он уехал в Милан, куда отец перевел фирму, и вышел из германского подданства.
Осенью 1895-го Альберт прибыл в Цюрих поступать в Политехникум, блестяще сдал экзамен по математике, но провалился по ботанике и французскому языку. Через год он выдержал выпускные экзамены в школе кантона Арау, получил аттестат и в октябре 1896-го был принят в Политехникум на педагогический факультет. Здесь ему повезло: он подружился с сокурсниками-евреями Марселем Гроссманом и Якобом Эратом. Были у него и отличные преподаватели-соплеменники: геометр Герман Минковский и аналитик Адольф Гурвиц. Но с немцами отношения не ладились: "Я был третируем моими профессорами, которые не любили меня из-за моей независимости и закрыли мне путь в науку". В 1900-м Эйнштейн окончил Политехникум, получив диплом учителя математики и физики. Он стал гражданином Швейцарии, но долго не мог найти работу даже в школе. Был репетитором в частных пансионатах, нередко голодал, и это стало причиной болезни печени, от которой ученый страдал до конца жизни. Преодолеть трудности помог Марсель, рекомендовавший друга на должность технического эксперта в Бюро патентования изобретений (Берн).
"В Германии впервые узнал, что я еврей"
Работа в бюро позволяла Эйнштейну посвящать свободное время исследованиям в области теоретической физики. Пытливый ум и целеустремленность привели молодого еврейского ученого к важным открытиям. В 1901-м берлинские "Анналы физики" опубликовали его первую статью "Следствия теории капиллярности", а в 1905-м издали три работы, положившие начало революции в физике: по специальной теории относительности, квантовой теории и статистической физике. 15 января 1906 г. Эйнштейн защитил в Университете Цюриха докторскую диссертацию на тему "Новое определение размеров молекул". Но только в 1908-м его пригласили читать факультатив в Бернском университете, и то без оплаты. Наконец, в 1909-м он стал экстраординарным профессором в Университете Цюриха, а в 1911-м возглавил кафедру физики в Немецком университете Праги.
Там Эйнштейн активизировал исследования по теории тяготения, поставив целью создать релятивистскую теорию гравитации. Он участвует в международных конгрессах физиков и сближается с выдающимися учеными Максом Планком, Анри Пуанкаре, Эрнстом Махом и др. В конце 1913-го ему предложили возглавить создаваемый в Берлине Физический институт и стать профессором Берлинского университета. А в мае 1914-го он получил приглашение Петербургской академии наук, но под впечатлениями от еврейских погромов и "дела Бейлиса" отказался: "Я нахожу отвратительным ехать без надобности в страну, где так жестоко преследуют моих соплеменников".
К тому времени Альберт порвал с женой Милевой, бывшей сокурсницей родом из Сербии. У них родилось трое детей, но усилилось взаимное отчуждение. И в 1919-м он женился на кузине Эльзе, с которой дружил с детства. Ее дочерей от первого брака он воспитал как родных, не забывая заботиться и о собственных детях. Новая семья жила дружно, но общего потомства у них с Эльзой не было. Еврейская жена всемерно поддерживала мужа, особенно в периоды обострения его болезней и социальных конфликтов.
Гражданство нейтральной Швейцарии помогало Эйнштейну выдерживать милитаристское давление после начала мировой войны. Он не подписывал шовинистических призывов и составил антивоенное "Воззвание к европейцам". В разгар войны завершил общую теорию относительности и оформил ее с помощью Марселя Гроссмана и Давида Гилберта в знаменитой формуле Е = mc². В 1916-м Эйнштейн впервые изложил теорию гравитационных волн и в дальнейшем разрабатывал квантовую механику, релятивистскую космологию и единую теорию поля. К нему пришла всемирная слава, он читал лекции в Европе, США, Азии. И только в ноябре 1922-го, после многократных безуспешных номинаций, ему была присуждена Нобелевская премия – причем не за основные научные открытия, а за теорию фотоэффекта с добавлением "и за другие работы в области теоретической физики". В 1932-м Германская академия наук пригласила физика в члены "Леопольдины".
Взгляды Эйнштейна подвергались постоянным нападкам со стороны отдельных ученых и обывателей. "Приехав в Германию, я впервые узнал, что я еврей, причем сделать это открытие помогли мне больше неевреи, чем евреи" – сетовал ученый. После убийства правыми экстремистами его друга Вальтера Ратенау он уезжает из Берлина. "У меня всё хорошо, несмотря на антисемитов из числа моих немецких коллег", – утешает Альберт сестру.Появились публикации, искажающие, преуменьшающие или отрицающие значение ученого в современной физике. "Сообщество за сохранение чистой науки" обвинило Эйнштейна в том, что он финансово нажился на понятии относительности, и заклеймило "еврейскую сущность" его теории. Сперва немецкие националисты поднимали на щит новую теорию как проявление "чисто германской интеллектуальной мощи". Англичане же избегали вспоминать, что теория относительности появилась у немцев. Эйнштейн по этому поводу иронизировал: "В Германии меня называют немецким ученым, а в Англии я представлен как швейцарский еврей. Случись мне стать неудачником, произошло бы обратное: я бы оказался швейцарским евреем для Германии и немецким ученым для Англии".
Участились оскорбления и прямые угрозы в адрес Эйнштейна. В одной листовке предлагалась награда в 50 тыс. марок за его голову. А одного человека осудили за подстрекательство к убийству ученого с назначенным штрафом в 6 долл. В ходе юдофобской кампании в 1931-м была издана книга "Сто авторов против Эйнштейна", на что Альберт ответил: "Будь я не прав, хватило бы и одного!". Оставаясь в Германии, он вынужден был принимать на себя удары реакции. Стал членом еврейской общины в Берлине, чтобы продемонстрировать солидарность с иудаизмом. Вместе с тем он сблизился с демократическими слоями, для которых его идеи стали знаменем научного подхода к природе и обществу.
В то же время скандальную известность получили выступления германских физиков Ф. Ленарда и Й. Штарка, противников теории относительности и ярых приверженцев Гитлера. К ним примкнули около 30 ученых, пропагандировавших "немецкую физику" как продукт арийской расы. Ленард провозгласил: "Наиболее важный пример опасного влияния еврейских кругов на изучение природы представляет Эйнштейн со своими теориями и математической болтовней, составленной из старых сведений и произвольных добавок... Мы должны понять, что недостойно немца быть духовным последователем еврея". В научных кругах Германии развернулась безудержная расовая чистка. С приходом к власти нацистов труды Эйнштейна были либо приписаны "арийским" физикам, либо объявлены искажением истинной науки.
"Милосердие и любовь к ближнему – ценнее и выше всего остального"
В декабре 1932-го Эйнштейн уехал читать лекции в Калифорнийском технологическом институте. 7 февраля 1933-го он писал: "Из-за Гитлера я не осмелюсь снова ступить на немецкую землю". Германская полиция обыскала его дачу и берлинскую квартиру, жилье и банковские вклады были конфискованы, а книги публично сожжены. В знак протеста Эйнштейн отказался от германского гражданства и членства в Прусской и Баварской академиях наук, прекратил общение с учеными Германии и написал им:
"Пока у меня есть выбор, я предпочитаю жить в стране, где существует политическая свобода, религиозная терпимость и равенство всех граждан перед законом". После войны он отказался восстановить свое членство в германских научных учреждениях.
Семья Эйнштейн эмигрировала в Бельгию, по приглашению королевы Елизаветы осенью 1933-го под личной охраной переселилась в Англию, а через месяц отправилась в США по гостевым визам. Альберт получил должность профессора в Институте перспективных исследований в Принстоне и в 1940-м принял гражданство США. "Именно в Америке я впервые открыл для себя еврейский народ", – признался он. Несмотря на скрытый антисемитизм среди части профессоров, продолжал научную работу. И неустанно помогал эмигрантам из Европы найти работу, обрести жилье, раздавал им свои деньги, морально поддерживал. Пытался вызволить из Германии кузину Лину, но ее депортировали в Треблинку, где она погибла. Особенно близки были ему друзья-евреи: медик Генрих Зангер, философ Эрик Гуткинд, физики Пауль Эренфельд и Леопольд Инфельд, химик Фриц Габер, раввин Лео Бек, лидер сионистов Курт Блюменфельд, шахматист Эммануил Ласкер, психиатр Отто Юлиусбергер и многие другие. "Делаю всё, что могу, для соплеменников", – писал Эйнштейн. Ежедневно он получал сотни писем, на которые старался ответить, оставаясь доступным, скромным и приветливым человеком с великолепным чувством юмора.
Несправедливость, угнетение, ложь вызывали его гневную реакцию. Он был непримиримым противником тоталитаризма, колониализма, империализма и в 1935-м писал сестре Майе: "Кажется, люди утратили стремление к справедливости и достоинству, перестали уважать то, что ценою огромных жертв сумели завоевать прежние поколения... Милосердие и любовь к ближнему – ценнее и выше всего остального... В конечном счете основой всех человеческих ценностей служит нравственность. Ясное осознание этого в примитивную эпоху свидетельствует о беспримерном величии Моисея". Эйнштейн осуждал антигуманные методы построения социализма в СССР и не принял приглашений приехать туда, поскольку был "против любой диктатуры, порабощающей личность с помощью террора и насилия, проявляются ли они под флагом фашизма или коммунизма". В 1936-м в беседе он назвал Сталина политическим гангстером.
Миролюбивый ученый в обоснование своей позиции писал: "Мой пацифизм –чувство, которое владеет мной потому, что убийство человека отвратительно. Это чувство основано на глубочайшей антипатии к любому виду жестокости и ненависти". По мере нарастания военной угрозы со стороны нацистской Германии он перешел на позицию усиления отпора агрессорам. И в августе 1939-го подписался под письмом Ф. Рузвельту о необходимости ускоренного создания атомного оружия для отпора германо-японскому милитаризму. Но после ядерной бомбардировки городов Японии сожалел об этом и свою причастность к американской атомной программе счел крупной ошибкой. Стал одним из основателей Пагуошского движения ученых за мир, вел борьбу против гонки вооружений, создания термоядерного оружия.
"Сионизм – новый еврейский идеал"
Последовательный интернационалист Эйнштейн выступал в защиту прав всех угнетенных народов, национализм называл "корью человечества". "В конечном счете каждый из людей есть человеческое существо, независимо от того, американец он или немец, еврей или христианин... Я – еврей по национальности. Это означает, что я требую сохранения еврейской нации наравне со всеми остальными... Еврейский национализм – потребность наших дней. Только путем консолидации нашей национальной жизни мы сможем свести на нет конфликты, от которых евреи страдали в былую пору", – говорил ученый. Он глубоко чувствовал укорененность в свой народ и размышлял о его исторических судьбах: "История страданий евреев учит, что принадлежность к еврейству оказывалась более значимым фактом в жизни, чем принадлежность к политическому сообществу... Если нам, евреям, и суждено извлечь урок из этой мрачной эпохи, он заключается в том, что все мы связаны единой участью... Сегодня каждый еврей чувствует, что быть евреем – это означает отвечать не только перед своим народом, но и перед человечеством. В конце концов, быть евреем означает прежде всего знать и воплощать в жизнь заложенные в Библии гуманистические основы, без которых невозможно здоровое гармоничное сообщество".
Эйнштейн с горечью утверждал: "Антисемитизм – тень еврейского народа... Испокон века он был самым дешевым средством для оболванивания народов". Ученый искал корни, конкретные причины и способы устранения этого зла. Еще в 1920-е гг., встревоженный его ростом, он поддержал призыв сионистов создать еврейский национальный очаг в Палестине. "Если бы нам не приходилось жить среди нетерпимых и жестоких людей, я бы первый отверг национализм в пользу универсальной человечности. Но я понял, что лишь совместное дело, которое будет дорого всем евреям в мире, может привести к возрождению народа". Он с гордостью подчеркивал героизм евреев Палестины, которые "сражались за политическую независимость не только для себя, но за свободную иммиграцию для евреев многих стран, где самое их существование было под угрозой... Не будет преувеличением сказать, что их борьба представляет собой самопожертвование, не имеющее равных в истории".
Эйнштейн полагал, что "сионизм – поистине новый еврейский идеал и может вернуть еврейскому народу радость существования". Во время путешествия в Палестину в 1923-м вместе с Хаимом Вейцманом он активно содействовалидее открыть в Иерусалиме Еврейский университет, подчеркнув, что в ее основе "лежит уважение, каким пользуется среди евреев интеллектуальное совершенство и которое порождает особенно благоприятную атмосферу для расцвета всевозможных дарований... Я счастлив выступать в этой земле, откуда Тора осветила мир, и в этом доме, который должен стать средоточием мудрости и науки для всех народов Востока". В Тель-Авиве ему присвоили звание почетного гражданина. В Хайфе, где разворачивалось строительство Техниона, он собирал для него средства, прочел лекции и посадил пальму. В 1926-м он писал: "Верю, что со временем эти начинания выльются во что-то поистине великолепное, и, поскольку я теперь еврейский святой, сердце мое ликует". Все свои письма и рукописи он завещал Еврейскому университету. В 1929-м он участвовал в XVI Конгрессе сионистов.
Сперва Эйнштейн считал, что еврейский очаг может обойтись без государства, границ и армии, но после Холокоста приветствовал создание Израиля, надеясь на компромиссное решение арабо-еврейской проблемы. В 1946-м он отметил: "Осуждать сионистское движение как националистическое – несправедливо... Непрочность нашего положения заставляет нас держаться вместе, независимо от нашего подданства. Сионизм не защитил германское еврейство от уничтожения. Но тем, кто выжил, сионизм дал внутренние силы перенести бедствие с достоинством, не утратив здорового самоуважения". В 1952-м Давид Бен-Гурион предложил ему стать президентом Израиля, но он с сожалением отказался, однако пристально следил за первыми шагами молодого государства. В 1954-м заметил: "Израиль – единственное место на Земле, в котором евреям возможно организовать общественную жизнь по унаследованным ими идеалам". Философ Исайя Берлин сказал: "Эйнштейн отдал всё свое влияние и мировую известность, а по сути, свою душу движению, создавшему Государство Израиль".
К иудаизму, как к любой религии, ученый относился философски терпимо. В 1921-м он писал: "Я верю в Бога Спинозы, который проявляет себя в закономерной гармонии бытия, но вовсе не в Бога, который хлопочет о судьбах и делах людей". В 1940-м в статье "Наука и религия" он объяснил: "Религиозно просвещенный человек – тот, кто в максимально возможной степени освободился от пут эгоистических желаний и поглощен мыслями, чувствами и стремлениями, которых он придерживается ввиду их сверхличностного характера... Если во мне есть что-то религиозное, это беспредельное восхищение строением вселенной в той мере, в какой наука раскрывает его". В 1950-м Эйнштейн писал: "По отношению к Богу я агностик. Убежден, что для отчетливого понимания первостепенной важности нравственных принципов в деле улучшения и облагораживания жизни не требуется понятие законодателя, работающего по принципу награды и наказания". Вместе с тем он признал, что без веры в гармонию мира и его постижимость наука невозможна, выразив это в афоризме: "Наука без религии хрома, религия без науки слепа".
"Моя жизнь интересна, и я не зря ее прожил"
За месяц до смерти Эйнштейн писал другу: "Благодарю Вас в мой поздний час за то, что Вы помогли мне осознать мою еврейскую душу". 13 апреля 1955 г. он вместе с израильским консулом готовил текст речи по телевидению по случаю 7-й годовщины независимости Израиля. В тот день он потерял сознание и был доставлен в больницу, а в ночь на 18 апреля скончался на 77 году жизни от массивного кровоизлияния после разрыва аневризмы аорты. По завещанию, похороны состоялись в присутствии ближайших родственников и друзей, прах его был развеян.
Человечество высоко оценило заслуги Альберта Эйнштейна. Его именем названы единица количества фотонов, химический элемент, квазар и гравитационный эффект, астероид и кратер на Луне. Памятники Эйнштейну установлены в Иерусалиме у Израильской академии наук, в центре Вашингтона, в Берлине, Ульме, Берне, Цюрихе и многих других местах. В его честь учреждены престижные награды и премии, названы институты науки и культуры, улицы и площади.
В конце жизни ученый утверждал: "Я еврей и рад принадлежать к еврейскому народу... Мое отношение к евреям стало моей сильнейшей человеческой привязанностью". Он сформулировал свою систему ценностей: "Идеалами, освещавшими мой путь и сообщавшими мне смелость и мужество, были добро, красота и истина". И заключил: "У меня всегда было ощущение, что моя жизнь интересна, и я не зря ее прожил". Друзьям он сказал: "Свою задачу на земле я выполнил".
Запомним духовное завещание мыслителя: "Стремление к знанию ради самого знания, любовь к справедливости, граничащая с фанатизмом, и тяга к личной независимости – таковы духовные традиции еврейского народа, заставляющие меня рассматривать свою принадлежность к нему как подарок судьбы... Мы, евреи, должны оставаться носителями и стражами духовных ценностей. Пока мы будем преданно служить правде, справедливости и свободе, мы не только останемся старейшим из всех существующих на земле народов, но будем по-прежнему создавать в своем творчестве ценности, помогающие облагородить человечество".
Источник: "Еврейская панорама"
комментарии