Хоть импортеры фиг и кураги не обрадуются, но Ту-бишват это не праздник сухофруктов. И не израильский День Лесника. А еще одна веха на пути русскоязычного сионизма, создавшего наше государство. И заложившего его основы, когда даже самого слова “сионизм” еще не существовало. Но начнем с начала.

В 1883 г. – сразу после возникновения движения “Ховевей Цион” в России – в Эрец-Исраэль приезжает группа его сторонников из Межерича, столицы хасидизма, и Брийска. Это потом историки назовут это “Первой алией”, но тогда это было актом протеста и отчаяния российских евреев, спасавшихся от захлестнувших империю погромов. И воплощением вечной мечты вернуться в свою – единственную свою – страну.

Переселенцы были люди темные, про “два государства для 2-х (3,4,5) народов” не слышали. Не было у этих шлимазлов и бизнесменской жилки – будущие цены на недвижимость в Гуш-Дане они тоже проморгали. Поэтому поселились в самой глухой дыре – на берегах озера Хула. И тут надо, скрепя сердце, признаться, что все таки самыми первыми в возрождении еврейского земледелия в современную эпоху были... североафриканские евреи. А именно члены клана Абу, репатриировавшиеся из Алжира в 1817. Абу – типичная североафриканская фамилия, звучащая на арабский лад, но имеющая основой цитату из Псалмов – аббревиатуру “עשויים באמת וביושר” (“созданные правдой и порядочностью”). Клан Абу прославился раввинами и лидерами еврейской общины Цфата 18 и 19 вв. Одному из которых - раву Шмуэлю Абу - принадлежит "авторство" возрождения празднования Лаг Баомера на могиле РАШБИ (р.Шимона Бар Иохая).

Члены семьи Абу еще в 1870 г. выкупили земли будуинского клана А Зайд и основали там ферму. Эти-то земли и купили у них межеричские прародители сионистов. Известна история, что при покупке, осматривая будущие владения, покупатели обнаружили камень с надписью на арамейском: “да будет благословен поселившийся здесь”…что и решило судьбу сделки. И появления второго – после Рош Пины – нового еврейского поселения в Эрец-Исраэль – Йесод хаМаала.

В 1884 г., через год после приезда, жители нового поселка впервые празднуют Ту-Бишват (“Новый Год” растений, служащий для порядка соблюдения заповедей, связанных с фруктами и прочими плодами.) В этот день они впервые за сотни лет высаживают тысячи фруктовых деревьев, а затем виноградники и другие культуры. Технически это стал первый Ту-Бишват современного формата, отмечаемый посадками новых деревьев. Но в отличие от деревьев, праздник не прижился.

Пока в 1890 г. – все еще за 7 лет до возникновения официального сионизма – его не утверждает раввин, сионист и учитель Зеэв Явец - уроженец городка Кольно в Восточной Польше, и один из основателей движения религиозных сионистов "Мизрахи". Будучи директором школы в Зихрон Яакове, он вывел своих учеников на посадки деревьев, как акт национально-традиционного воспитания. И благодаря этому сочетанию традиция пустила корни не только в земле, но и в народе. И с тех пор стала частью традиции израильского образования. Хоть и была выхолощена от клерикально-мракобесной составляющей последующим задором классово правильных педагогов “красного сионизма” второй и третьей алии.

Но мы тем не менее помним, что Ту-Бишват – это понятие, впервые упомянутое в Мишне, и несущее в себе множественный смысл соблюдения заповедей нашей Эрец-Исраэль. А наша страна символизирует неистребимое (уж надо многим смириться) желание нашего народа вернуться к своим корням. И пустить их крепко и глубоко в хорошо забытую, но свою историю. И традицию. Потому что без них – мы ничто. И никуда.

Хорошего всем древнего сионистского праздника Ту-Бишват!

Ну а сухофрукты - это тоже история. В Ту-Бишват можно было начинать есть плоды четвертого года ("Нета Рвии"), разрешенные к употреблению. В общинах рассеяния заказывали эти плоды из Эрец-Исраэль, но дойти долгим путем они могли только в сушеном виде. Так и повелось...

Источник: Facebook