От царя Йеровоама до кибуцных политруков

Что бы ни говорили, а религия в Израиле отделена даже больше чем от государства - она извлечена из сознания немалого числа, если не большинства его граждан.

Краснознаменные сионисты 30-50-х годов успешно заменили традиционный иудаизм лубком культуры кибуцной столовой. Праздник дарования Торы (Шавуот) стал Днем Молочных Продуктов, Песах - семейным ужином с фаршированной рыбой, а Ханука утонула в масле пончиков.

Национально-историческая перспектива мелко покрошилась в кулинарию. И та же самая участь постигла 15 ава - Ту бе-Ав. Мало кто помнит, что это не израильский эквивалент Дня Валентина, хотя и принято называть его Днем влюбленных.

С Ту бе-Авом связаны как минимум шесть событий нашей традиции и истории, превративших этот день в символ национального оптимизма и объединения. Первое - это прекращение 40-летнего карантина по дороге в Эрец Исраэль. После греха разведчиков (9 ава) каждый день этого года наши прародители выкапывали могилы, и ждали в них свою судьбу. По истечении 40 лет в очередной 9 ава они снова легли в могилы - но смерть не пришла. Полагая, что они могли допустить ошибку с датой, они прождали еще 6 дней - и 15 ава поняли, что наказание наконец закончилось.

А спустя 500 лет, в VIII веке до н.э., в этот день израильским царём Хошеа Бен-Эла были отменены КПП на дорогах, ведущих из Израильского царства в Иудейское - в Иерусалимский храм. Заслоны были установлены царём Йеровоамом Бен-Наватом - расколовшим единое государство, оставшееся после царя Соломона. Подобно кибуцным политрукам, ему было необходимо отлучить народ от Храма и традиции закона Моше-рабейну, и подчинить их своему режиму, опиравшемуся на идолопоклонство. Пока не прошли поколения, и Хошеа не вернул народу его традицию и святыню.

Этот редкий момент объединения остался в нашей памяти. И мы до сих пор ищем пути его повторить, или хотя бы не приводить себя к раздору, расколу и разладу.

Сейчас у нас как раз такой момент, когда мы стоим на перепутье, и выбираем: пойти ли по обычному пути - по граблями мелочных склок, ведущих к крупным потрясениям, или все таки пересилить себя, и объединиться. Для собственной же пользы.

Попытаемся?

ИЗ ВИКИПЕДИИ

Йеровоам I - первый царь Северно-Израильского царства после его отложения от объединенного Израильского царства в результате восстания десяти из колен израилевых. В настоящее время не существует внебиблейских подтверждений его существования. Абсолютная датировка времени правления Йеровоамa разными источниками оценивается от 975-954 до н. э. до 922-901 до н. э., согласно традиционной иудейской хронологии, период его правления датируется 928-907 до н. э.

Имя Йеровоам имеет значение «да умножится народ», однако существуют ещё несколько принятых толкований происхождения имени.

Согласно ТАНАХу, Йеровоам из колена Эфраима был виновником разделения еврейской монархии на два царства - Иудейское и Израильское, и стал основателем первой Израильской династии. В молодости он состоял на службе у Соломона, в качестве смотрителя над рабочими из колена Эфраима. Тут он узнал тяготы, которые должен был нести народ для исполнения великих строительных проектов царя, слышал ропот рабочих, видел придворные смуты и нравственную распущенность царских жен. При виде всего этого в нём проснулась гордость ефремлянина, как представителя того колена, которому в благословении Яакова была обещана блестящая будущность и которое теперь должно было рабски служить колену Иудину. Пророк Ахия предсказал ему, что за домом Давидовым останутся только два колена, а он будет царем десяти северных колен, если проявит послушание воле Бога и будет следовать заповедям. Когда известие о пророчестве дошло до Соломона, Йеровоам бежал в Египет, где пользовался покровительством фараона Шешонка и оставался до самой смерти Соломона.

После бунта десяти из колен израилевых против сына Соломона Ровоама, отделившиеся колена призвали Йеровоама, и он вел переговоры с Ровоамом в Сихеме (Шхеме). После срыва переговоров он был избран первым царем нового Израильского царства. Йеровоам укрепил границы своего царства, построил несколько новых городов и вообще много сделал для своих подданных. Из опасения перед возможным объединением еврейского народа под властью царя Иудейского царства Ровоама, всячески стремился к отчуждению своего населения от Иерусалима с его Храмом.

Апогеем его политики стала религиозная реформа. На границе с Иудейским царством в Вефиле и на севере Израильского царства в Дане были установлены идолы золотых тельцов, причём Йеровоам сам совершал им жертвоприношения. Он также перенес праздник Кущей (Суккот) с 15 тишрея на 15-й день следующего месяца.

Основанная им династия прекратилась в лице сына его Надава, после которого израильский престол стал добычей разных узурпаторов.

Раввинистическая интерпретация

В трактате Санхедрин Йеровоам упомянут среди трёх царей, которые не имеют доли в грядущем мире (Олам a-ба) из-за своего бесчестия.

Источник: "ИСРАГЕО"