x
channel 9
Автор: Михаил Филиппов Фото: 9 Канал

Недоверие vs критическое мышление

Мы, опытные советские люди, знаем, что все врут, все проплачены. Все! В одинаковой степени. Гаарец и Нью Йорк таймз, которые мы не читаем. И русский вестник Кармиэля, который мы "только просматриваем" от корки до корки. Ну, и нужно нам после этого иврит учить? Что-то новое узнаем? Мало нам вранья на русском?

“Я начал завидовать рабам. Они всё знают заранее. У них — твердые убеждения. Наверное, потому что у них нет выбора.”(С)

Этот пост — попытка поделиться с друзьями некоторыми мыслями из моего доктората. Решил, для пробы, писать на русском. Не покидает ощущение, что на иврите, и даже на английском я говорил и писал на эти темы гораздо чаще, чем на русском. Что, наверное, жаль.

Работа моя была посвящена советскому человеку в эмиграции. Особенностям его политической психологии. Уникальности политической культуры. Честно признаюсь, посвятив этой теме десять лет своей жизни, я совершенно не уверен, что докопался до сути. Вопросов и сомнений стало больше. Намного больше, чем в начале пути. Главное — стоило ли делать исследования, если те же Довлатов, Жванецкий и другие — все уже давно описали. Полнее, точнее. И смешнее, конечно. Ну а глядя на происходящее сегодня в Америке, задаешься другим вопросом — о чем это я писал? Уникальность? Советский человек? Гомо Советикус? А может, просто гомо сапиенс — слабый, перепуганный, не умеющий критически мыслить в условиях угрозы. Настоящей или вымышленной. А какая разница? Может, сама природа этого Гомо Сапиенса не позволяет ему упустить шанс наступить на грабли разбросанные кругом в изобилии? Его легко напугать, он сам немного счастлив быть напуганным. А его поведение, политическая культура — производная от степени испуга. Кого-то напугали сильнее, кого-то пока недонапугали… Пока.

Первый пробный пост совсем не о главных инструментах из набора советского человека. Мы можем еще поговорить о мечте по сильному лидеру и власти профессионалов, ненависти к врагам из пятой колонны, и даже о техническом образовании, на мой взгляд, мешающем разглядеть оттенки окружающего мира. Первый пост о “недоверии и доверчивости” — когнитивной ловушке, в которой существует бывший советский человек.

Для начала, большинство респондентов, с которыми мне довелось пообщаться в Израиле и Германии, воспринимают себя крайне критичными потребителями информации, поступающей из СМИ. Им важно ощущать себя таковыми. Это часть их пост-советской и эмигрантской самоидентификации. Мол — “все видели, все знаем, никому легко не верим”. Вообще, на мой взгляд, скепсис и цинизм на пост-советском пространстве — общепринятый признак ума. Зачастую — его дешевая замена…

У бывших советских есть уверенность, что опыт недоверия — это их уникальная и прочнейшая броня. “Мы умеем отличать правду от лжи. Нас на мякине не проведешь.”

В какой-то степени, именно эта “броня”, вылитая из показного недоверия, цинизма, скептицизма и всезнайства — дает советскому эмигранту уверенность в себе в новой незнакомой среде. На самом деле — являясь его ахилесовой пятой, ослабляя потребность учиться новому, притупляя чувство информационного голода и ощущение “незнания”, столь свойственное новичкам.

Порой эта броня позволяет справляться даже с комплексом незнания языка. Подталкивая эмигранта к удобным и привычным нишам. Включается установка — мы, опытные советские люди, знаем, что все врут, все проплачены. Все! В одинаковой степени. Гаарец и Нью Йорк Таймз, которые мы не читаем. И русский вестник Кармиэля, который мы “только просматриваем” от корки до корки. Ну, и нужно нам после этого иврит учить? Что-то новое узнаем? Мало нам вранья на русском?

Сидя перед телевизором или компьютером, мы презираем “мнение” . Нам подавай “чистые факты”. И они прилетают к нам в виде сводки новостей русскоязычных СМИ, скрупулезно подогнанной под наше советской мироощущение и эмигрантскую закрытость. Эти “факты” удобно анализировать, они привычно укладываются в концепции, не угрожают самооценке. И самое главное — для их анализа не нужно учиться новому. Вполне хватает старого.

“Пусть мне не хватает иврита/немецкого. Ну и не страшно. Факты на всех языках одни. Все равно я сам все анализирую. Че мне киселев/топалер/пупкин? Сами докумекаем. Благо опыта хватает.” На деле — именно опыта и не хватает. Опыта критического мышления, опыта познания нового, опыта сомнении. Это дорогой опыт, и ему просто неоткуда было взяться.

Сама по себе позиция — “я никому не доверяю” — ни в коем случае не является признаком критического мышления. Более того, циничная тотальная недоверчивость — зачастую распространена именно в неразвитых и тоталитарных государствах. А вот умение проверять факты, сопоставлять их, и верить (именно верить и доверять) источнику — признак развитого гражданина в демократическом обществе. Признак опыта жизни в функционирующем демократическом государстве, воспитывающем в своих гражданах способность критически мыслить. Человек, эмигрировавший из СССР в эмигрантскую консервную банку — этого опыта лишен. Подменяя понятия, он принимает свой недостаток за преимущество, неопытность за опыт — даже не догадываясь об этом.

Слишком многие респонденты из моего доктората живут в полной уверенности, что информация просеянная через их советско/эмигрантский фильтр недоверия, позволяет им сформировать объективное и независимое политическое мнение. С точностью до конкретных слов они пересказывали мне слова ведущего на том или ином русскоязычном канале, подчеркивая, что это их “личное мнение”. Объективное и независимое. Основанное на фактах. Фактах и жизненном опыте.

Слушая этих людей, я думал о том, какой благодатной почвой для популистов любого толка они были есть и будут. И как в этой атмосфере занижается удельный вес гражданина, его нужд и требований. Может ли такой гражданин реально влиять на происходящее, если его позиция настолько не самостоятельна, и так легко поддается влиянию? Могут ли его воспринимать всерьёз? И насколько же легка задача распространителей “фэйк ньюз”. И как заведомо проигрышна позиция тех, кто все еще верит, что демократия невозможна без открытого и обоснованного политического диспута, и критически настроенного общества. Умеющего и желающего отличать правду от лжи.

Автор: Михаил Филиппов

comments powered by HyperComments