channel 9

Автор: Влад Богуславский Фото:Facebook

Как помочь “детям обочин”?

Можно считать, что массовая репатриация из бывшего СССР закончилась. Прошло уже 20 лет с момента ее начала, но проблемы, к сожалению остаются. Более того, теперь с ними столкнулось молодое поколение. Те, кто был привезён в Израиль еще ребёнком. Даже способные русскоговорящие дети по разным причинам бросают школу. Об этом свидетельствуют результаты исследования центрального статистического бюро, которое провела Паулина Цельник. Только 27% учащихся, выходцев из СССР, получают аттестат зрелости. По данным Министерства Образования русскоговорящие в два раза чаще, чем сабры (коренные израильтяне) прогуливают школу. Если быть точным, то исходя из исследования д-ра Риты Себер, 46% подростков выходцев из СССР делают это регулярно. Давайте попробуем разобраться в причинах этого печального явления.

Одна из причин нежелания посещать школу — это пренебрежительное отношение, а порой и откровенное издевательство со стороны сабр. Часты случаи, когда сабры не хотят сидеть рядом с русскими, не хотят есть с ними за одним столом. Нередко звучат оскорбления: “вонючий русский, гой, свиноед” и пр. Русскоговорящие платят в ответ тем же, затаив при этом обиду на долгие годы. Окружение детей становится “русским”, отсутствует какой либо источник получения информации об израильской культуре, не читаются книги на иврите и не обогащается язык. Также нет возможности получить подобные знания от своих родителей, которые сами находятся в подобном положении. Не редки случаи, когда родители сами выражали злость и обиду на Израиль, тем самым настраивая детей против израильского общества.

Незнание языка на подобающем уровне, значительно затрудняет понимание гуманитарных предметов. Непонимание приводит к нежеланию посещать эти предметы, что влечет за собой отставание в учебе, невозможность получить аттестат. Более того требования по учебе к этим подросткам со стороны школы такое же, как к израильтянам, родившимся в Израиле. Часто бывают случаи когда путают незнания языка на должном уровне с нарушением процесса обучения (дислексия, дисграфия, дискалькулия, гиперактивность , расстройства внимания и концентрации).

Больше 30% репатриантов из бывшего СССР не считаются евреями по Галахе. Таким детям приходится скрывать это. Они стесняются говорить правду, чувствуют себя виноватыми в том, что они не евреи. Слово “гой” они воспринимают как ругательство, связанное с чем-то плохим. Многие подростки в целях защитить себя демонстрируют свой протест, надевая крестики, публично празднуют христианские праздники.
Закон о возвращении дает право стать гражданином Израиля тем, кто не является евреем по Галахе. Все это знают. Но почему же общество так раздражается по этому поводу?

Я провел исследование в нескольких школах среди русскоговорящих детей, которые родились в Израиле или приехали в юном возрасте. На вопрос: “Кем ты себя считаешь? Русским, Израильтянином или евреем “ более 70% ответили, что считают себя русскими и не хотели бы иметь ничего общего с израильтянами. Некоторые из них затруднялись ответить на этот вопрос. Это показывает, что подростки запутались и не определились в своей принадлежности к какому либо народу. Не впитали русскую культуру и оттолкнули израильскую (русский забыли, а иврит не выучили). Такие подростки называются детьми обочин и среди них довольно велик процент преступности, наркомании. Отсутствуют интересы, цели и мечты. Они ощущают бессмысленность существования, скуку и пустоту. Это говорит об отсутствии духовных ориентиров.

В отличие от коренных израильских детей, которые впитывают духовность, пришедшую из глубины веков, русскоговорящие дети потеряли свои исторические корни, а новых не нашли. Не имея твердой почвы под ногами, они ориентируются на ложные ценности улиц. Жизнь их движется инстинктами и сиюминутными потребностями.
Подобное состояние в психологии называется “аномия” — понятие, введенное Э. Дюркгеймом для объяснения отклоняющегося поведения и выражающее собой исторически обусловленный процесс разрушения базовых элементов культуры, прежде всего — этических норм (Дюркгейм Э. „Самоубийство“, СПб., 1912). При достаточно резкой смене общественных идеалов и морали определенные социальные группы перестают чувствовать свою причастность к данному обществу, происходит их отчуждение, новые социальные нормы и ценности отвергаются членами этих групп, в том числе и социально декларируемые образцы поведения. Вместо конвенциональных средств достижения индивидуальных или общественных целей выдвигаются собственные (в частности, противоправные). Явления аномии, затрагивая при социальных потрясениях все слои населения, особенно сильно влияют на молодежь.

Дело, которым я занимаюсь, — это тушение пожара. Результаты неудачной абсорбции и воспитания непросто исправить. Я пытаюсь восполнить упущенное, избавить от обид, привить любовь к Израилю, мотивировать к учебе, самоопределиться. В большинстве случаев вся работа сводится к беседам с подростками. На что-то большее просто нет средств. Родители не могут оказать в этом существенной помощи. Они жалуются, что не в состоянии повлиять на подростка, заставить его учиться и не прогуливать школу, они совершенно бессильны и не имеют никакого контроля над детьми. Часто родители сами обращаются за помощью — многие живут за чертой бедности, некоторые страдают алкоголизмом. К “группе риска” относятся т.н. “неполные семьи”.

Более того у родителей существуют стереотипы по отношению к социальным службам и они редко обращаются за помощью. Часть из них не достаточно информирована о льготах, полагающихся им по закону. Группы, которые я провожу, не пользуются большим успехом. Интересующие подобных подростков темы — это криминал, наркотики и секс. Попытки проводить профилактическую работу или обсуждать в группах что- либо познавательное, сталкиваются с большими трудностями. Группа распадается, потому что подросткам скучно. Очень непросто их чем-то заинтересовать. У подростков нет целей в жизни, они не знают, кем они хотят быть, к чему они хотят стремиться. Они не понимают, для чего им нужна школа, не знают для чего им вообще нужно обучение и развитие.

Поэтому процесс воспитания нужно начинать с раннего возраста. Для того, чтобы избежать подобных явлений и перестать тушить пожары. Для русских подростков и родителей в целях ассимиляции и интеграции, необходимы отдельные центры реабилитации и абилитации. Где им ненасильственно будут прививать любовь к земле, к стране, к обществу. С правом на сохранение собственной культуры и ценностей. Необходимы поддержка и помощь в учебе, изучение и обогащение языка, индивидуальная и групповая терапия, созидательное заполнение свободного времени в целях выявления талантов и способностей, помощь в прохождении гиюра (принятие иудаизма) для детей и родителей не являющихся евреями (только при наличии такого желания). НЕобходимы консультации родителям по вопросам воспитания детей и интеграции их в израильском обществе, тренинги и семинары, помощь и сопровождение в преодолении проблем.

Создание центров реабилитации для исправления ошибок “неправильной” абсорбции — это огромный и, на мой взгляд, государственный проект. К слову сказать, такая же программа абсорбции в своё время провалилась, когда завозили иммигрантов из Северной Африки. Ее последствия до сих пор видны в южных районах страны и в самих южных районах Тель-Авива. Невозможно обойтись полумерами, основываясь на принципе “Время лучший лекарь”, в этом не простом вопросе ассимиляции части еврейского народа, долго жившего в рассеянье!

Исторически эта ситуация очень напоминает конфликт между евреями, вернувшимися из вавилонского плена и жителями Самарии. Иностранцы, впитавшие веру Израиля, тоже были отвергаемы верующими евреями. Тут ситуация несколько иная. Израиль позвал и вернул на историческую родину более миллиона человек. Это шестая часть населения государства. Если не выстроить систему адаптации и ресоциализации наших сограждан, то эта проблема может растянуться на долгие десятилетия.

Налицо системная ошибка в интеграции части народа на Родине. И решить эту проблему можно только при комплексном, пошаговом подходе, начиная с дошкольного возраста. Используя полученный за 20 лет опыт, учитывая ошибки и достижения, подходя к реинтеграции, как к процессу реабилитации и восстановления духовных основ на базе истории еврейского народа, можно достичь положительных результатов.

Источник: "РеЛевант"

Автор: Влад Богуславский

Генеральный директор и соучредитель некоммерческой организации “SHEMET”