(Главный конфликт эпохи)

Лет восемь назад я опубликовал в Сети статью, в которой утверждал, что произошла смена главного конфликта эпохи, а властители умов этого не разглядели, сражаются на старых баррикадах, тогда как судьбоносные бои идут в другом месте. Можно найти ту мою статью, набрав в поисковике рядом с моим именем ее название: "Другое время на дворе". Чем больше времени проходит, тем больше убеждаюсь в своей правоте.

Я писал тогда, и повторяю сейчас: на наших глазах произошел важный исторический сдвиг - сменилась эпоха, сменился главный конфликт века.

19 век был веком классовых боев. На второй план отошло, к какой нации ты принадлежишь. Все пролетарии всех стран были в одной армии, по одну сторону баррикад.

А главным конфликтом в 20 веке было противостояние личности и государства. Лучшие умы, либеральные таланты рвались помочь слабой стороне в этой войне – отдельной личности. Теперь уже вторичным стало финансовое положение. И по-прежнему неважно было, какой ты национальности.

Написаны эвересты книг, миллионы километров пленок истрачены на фильмы в защиту личности от угнетения ее властью. Сочиняли поэмы, рисовали огромные полотна. Все - против диктатуры тоталитарных режимов.

21 век принес с собой новый главный конфликт, который отодвинул на второй план прежний; это конфликт между народами, нациями. Интересы нации стали важнее интересов личности. Плечом к плечу на баррикадах воюют олигархи, бедняки и поэты одной нации против своих же коллег и братьев по нищете другой нации.

В рамках главного конфликта 19 века происходили классовые бои, он породил Карла Маркса с его "Капиталом", Ленина и его революцию. 20 век породил ГУЛАГ, романы Оруэлла и Замятина.

Живи я в 19 веке, то, скорее всего, боролся бы за права угнетенных классов, и неважно, в какой семьей довелось бы мне родиться - в буржуйской или пролетарской.

Живя в 20 веке, я был сторонником прав личности, противником государственного диктата; пафос моих тогдашних пьес и статей - об этом. Причем, несмотря на то, что я был как бы частью "партхозактива", сделал успешную карьеру в рамках социалистической системы.

Вступив в 40 лет в новый век, я понял, что произошла смена вех, на авансцену выходит новый конфликт, и нужно определиться в отношении его.

Как уроженец Узбекистана я признал право узбеков на самоопределение, на право решать свою судьбу самим, без моего, неузбека, вмешательства. И это несмотря на то, что евреи поселились на тех землях раньше узбеков.

Как русскоязычный писатель, как гражданин СССР, я признал право русских, россиян на самоопределение, на право решать свою судьбу самим, без моего, "иноверца", непрошенного участия. Есть у меня своя страна, там мне и место, там мне и нужно быть трибуном, политиком, писателем, исследователем родного языка, просто строителем, заводским рабочим - уж как там получится. И я приехал в Израиль.

В наш век на первый план выходят не права личности, не либеральные свободы, не идеалы равноправия членов одного общества, а гордость за своё: свою страну, свою нацию, свое племя. Водораздел теперь проходит не по линии класса, не по линии государство-личность, а по линиям скул, формы носа, толщины губ, цвета кожи, оттенка кожи, языка, традиций, одежды, религии, наконец. Всего того, что и делает нацию нацией.

В 21 веке не работают стереотипы прошлых веков. Первыми это поняли прозорливые русские писатели-деревенщики, завопившие: "Не дадим повернуть реки нашей Сибири в Среднюю Азию! Фиг вам!"

Следующими поняли армяне. Советский Союз еще не успел развалиться - они вышли на тропу войны нового типа и силой, жертвами, кровью – захватили (или вернули себе – зависит от того, как посмотреть) Нагорный Карабах.

В нынешней России (писал и опубликовал еще летом 2008г. – Ю.М.М.) на первый план выходит национальная гордость великоросса, то, что при Ленине воспринималось как ругательство, как едкий сарказм. "Выходит" - я написал? Вышла, уже давно торжествует в России. И не мне их за это судить - если вообще за это следует судить. Нужно ради национальной идеи укреплять вертикальную власть? Пожалуйста. Нужно несколько журналистов-крикунов приструнить? Да ради Бога. И церковь благословит.

Конфликт 19 века завершился победой пролетариата, буржуи стали считаться с интересами рабочего класса, пошли на классовый компромисс. Сейчас уже мало кто занимается той позапрошловековой борьбой - за исключением Амира Переца и Шелли Ехимович, которые все еще живут в 19 веке и считают главным злом общества капиталистов типа Шерри Аррисон и Райи Штраус.

Конфликт 20 века рассосался сам собой - благодаря мощному, невиданному развитию технологии, благодаря бескровной информационной революции. Диктаторы лишились своего главного оружия - замалчивания. Они больше не могли держать народы взаперти, не могли орудовать цензурой. В век информатики, Интернета, сотовых телефонов информационная блокада своего народа уже невозможна. (Исключение составляют разве что Северная Корея и несколько арабских стран, но это все маргиналии).

Сейчас идет война за место под солнцем. И многие хотят этого места побольше, аппетиты у них неуемные. Те, кто захватил огромные куски планеты раньше, не хотят отдавать; те, у кого отняли - хотят вернуть, более мощные страны облизываются на лакомые куски у слабых соседей. Идет глобальный передел, что и составляет сейчас главный конфликт эпохи.

А многие прежние бойцы по инерции воюют на уже ненужных баррикадах 20 века. Но чтобы победить врага в нынешнем конфликте, должны объединиться все те, кто был по разную сторону баррикад в предыдущем: простые граждане и родная власть, правительство и подданные. В России - Путин и весь русский народ, включая СМИ, у нас - израильское правительство и весь еврейский народ, включая СМИ.

К сожалению, Израиль здесь отстает от России в понимании ситуации. Герои войны за права личности перешли в стан потакающих аппетитам агрессивных народов. Они являют собой образчик косности, твердолобости, рутинерства, консерватизма, не могут проявить гибкости, не могут понять, что живут в иную эпоху, в иные времена.

В рамках той войны были сформулированы основные так называемые "международные законы", ныне безнадежно устаревшие. Интеллигент, ратующий в самый разгар нынешней войны за абстрактные личностные права представителя противоположного стана, служит, в сущности, врагам своего народа. Враг лжет, клевещет, подстрекает, кругом из-за этого льется кровь - а гнилой интеллигент поет все те же старые песни о его праве на свободу слова. Либералы Европы, США, Израиля все еще находятся в плену стереотипов прошлого века. Многие делают это по наивности, не до конца понимая, к чему призывают, за что борются. Они искренне считают, что это в интересах их народов - бороться за права своих врагов. Они доводят себя до оргазма заученными афоризмами типа: "Ты мой враг, но я погибну, защищая твое право на свободу слова".

Принципы демократии должны до поры до времени отдохнуть. Мы не можем мириться с демократическим путем принятым соседним народом решением напасть на нашу страну, лишить нас земли, воды и солнца.

Сейчас идет борьба за землю, за кусок суши, за воду, за леса, полезные ископаемые. Поэтому русский народ добровольно, в массе своей отказывается от прав личности, защищая права русских на эту огромную страну, не готов поступиться даже пядью.

И пока мы, сердобольные, порядочные, просвещенные либералы, этого не поймем, мы будем мучиться сами, будем мучить и вторую сторону, будем приносить жертвы на алтарь своего непонимания.

Те, на чьей стороне справедливость, не могут победить в этой войне, не введя ограничения некоторых прав и свобод. Любой израильский гражданин охотно раскрывает охраннику свою сумку или портфель при входе в учреждение, магазин, ресторан, ему даже в голову не приходит вспомнить о попрании его прав как личности, о невмешательстве в его личную жизнь. Надо равнодушно реагировать, когда лица арабской национальности жалуются, что в аэропортах и на КПП их проверяют особенно тщательно. Отбросьте абстрактные, обветшалые понятия права и равенства, главное - не проиграть в этой войне века, войне не на жизнь, а на смерть.

Если фундаменталисты мечтают захватить западные страны тихой сапой, засылая туда троянских коней, хотят постепенно разложить их изнутри, то с еврейским государством они действуют иначе, они хотят разом раздавить его.

Нужно уцепиться зубами и ногтями за этот клочок земли, никому ничего не уступать. Ни пяди своей части суши, своего клочка земли, своего родника с чистой водой, неба над головой, своего места под солнцем. Не нужно бояться упрека в нелиберализме. Да, мы просвещенные люди. Но сейчас другое время на дворе. Вот будет новый век, будут новые отношения между людьми, начнут стирать границы, которые сейчас возводят все выше и мощнее, тогда и вспомним прекрасные идеалы 20 века.

Это не отвлеченный вопрос. Это жгучая актуальность. Если понять, что конфликт не между социальными слоями, не между личностью и государством, если признать, что это конфликт между народами, то в еврейском государстве нет никакой необходимости считаться с правами представителей враждебного нам народа. Да, могут отдельные арабы получить равные с евреями права в еврейской стране, но при условии полной лояльности, при условии полной солидарности с нашим народом. Как идентифицируются с евреями этнические русские, татары, корейцы в смешанных семьях репатриантов.

Не понимая, свидетелями, участниками какого конфликта мы являемся, мы пытаемся разрешить его инструментами другого конфликта – и все время терпим фиаско. Это как игру в футбол судить по правилам баскетбола. Одна нация стремится изжить другую. Эта вторая пытается защититься – а ей под нос суют декларации, конвенции, соглашения, разработанные для разруливания конфликтов между классами, между личностью и государством.

Твой враг в конфликте нынешнего сорта имеет одно отличие: он представитель враждебной нации. И неважно, богат он или беден, угнетен он или угнетает, одиночка он или входит во властные структуры. Он враг уже одним тем, что солидарен с борьбой своего народа. Поэтому нет необходимости терпеть в парламенте рупоры интересов палестинцев. И нужно изменить законы, которыми по старинке руководствует БАГАЦ, позволяя врагу нации избираться в парламент.

О правах личности речь может идти только в пределах одного народа: права бедного еврея на социальную защиту, права еврейского индивидуума на защиту перед еврейским правительством. Ни социальные, ни культурные, ни юридические права араба в еврейском государстве, если он все еще чувствует себя частью воюющего с евреями арабского народа – хождения не имеют.

Поняв, что именно является сутью конфликта, можно выработать и эффективные меры его разрешения. В случае с конфликтом между народами единственно разумное решение – размежевание в рамках компромисса. Арабы там, евреи – здесь.

Европейские народы, которые к этому времени уже сформировалось как единое сообщество, не обязаны считаться с чаяниями пришлого народа, который как жупелом сотрясает перед ними ветхим кодексом прав личности.

Конечно, каждая сторона хочет побольше, каждая сторона приводит доводы – исторические, демографические, эмоциональные. Отмести всю эту лирику, сесть и попытаться мирно разойтись, чтобы прекратилось столетнее кровопролитие.

Если пытаться решить новый конфликт методами разрешения конфликтов других эпох, оперируя понятиями "личность и государство", "бедные – богатые" – результата не достигнем, кровопролитие будет длиться еще век.

***
Дорогие читатели, у тех, кто со мной не знаком, может создаться ошибочное впечатление, что я зациклен на политических темах. Это не так. Я больше и охотнее пишу на многие другие темы. И одна из главных – это наш с вами язык иврит. Предлагаю вашему вниманию пассаж на эту тему. Так случайно вышло, что он как бы перекликается с темой основной статьи, и отрывок я назвал:

Ананасы и рябчики для диктатуры пролетариата

Министр финансов Моше Кахлон, который в предвыборную кампанию обещал, что тот, кто был ничем, станет всем, иными словами – все бедные станут жить богато, налетел на миллионершу Райю Штраус, которая сказала: "Если помидоры дорогие - пусть едят что-то другое". Тем самым она подвергла критике планы Кахлона снизить цены на помидоры, разрешив их беспошлинный ввоз. Кахлон в гневе сказал про Штраус: "АтумА им шумАн аль а-сфатАим" –

אטומה עם שומן על השפתיים

"Атума" – это бесчувственная. Так называют людей, которые не проявляют жалости к бедным, нуждающимся. А "шуман аль а-сфатаим" - жир сочится с губ; у тех, понятное дело, кто ест ананасы и рябчиков жует. Журналисты, которым близки идеи Че Гевары, сразу сравнили госпожу Штраус с той французской принцессой конца 18 века, которая, якобы, сказала: "Нет у людей хлеба? Пусть едят пирожные…". Раздражение Кахлона можно понять: он обещал все удешевить, а как это сделать – понятия не имеет. Ведь единственное его достоинство – он сам вышел из низов. С этим порядок в ценообразовании не наведешь.

Можно понять и Райю Штраус. Нельзя популистски наносить ущерб израильским фермерам. Ну, было сезонное подорожание помидоров. Поешьте пока что-то другое, подешевеют томаты – вернетесь к ним (вчера купил в супере помидоры по 2 шекеля за кило). Ошибка миллионерши в том, что она критику свою направила на простых людей, тогда как шум создают любители революций, засевшие в редакциях ведущих СМИ.

***
Накануне праздника Песах весь народ лихорадочно чистит дома. Некоторые магазины в этот период поднимают цены на мыла и прочие чистящие средства. Статья на сайте "Уай-нет", используя игру слов, предупреждает: "Ше-ло есабнУ этхем им а-сабОн" –

שלא יסבנו אתכם עם הסבון

В русском сленге "намылить" можно шею нерадивому супругу. В иврите "лесабен" ("намылить") означает – "надуть", "нагреть". Короче, проверяйте цены и не покупайте в магазинах, пытающихся "нагреть" руки на сезонном повышении спроса.

***
У Шелли Ехимович спросили, почему она не требует у Ицхака Герцога подать в отставку, раз уж полиция подозревает его в финансовых нарушениях. Обычно она громче всех требует такое от политиков из других партий. Ехимович отвечает: "Ани ло хафеца лаароф рашим. Ани горесет, ше-еш латет ла-миштара лесайм эт а-бдика".

אני לא חפצה לערוף ראשים.

אני גורסת שיש לתת למשטרה לסיים את הבדיקה

"Я не сторонница снятия голов. Я утверждаю, что нужно позволить полиции завершить проверку".

Политическую сторону позиции бывшей главы Аводы мы оставим комментаторам актуальных событий. Ее речь заметно отличается от уличного трепа многих политиков. Среднестатистический политик выразился бы проще. Вместо "ани ло хафеца" – сказал бы "ани ло роце, ло мемаhэр". Вместо "горесет" сказал бы "омер", тоэн", "дореш". Она изящно говорит: "Йеш латет ла-миштара…", а простой люд сказал бы пресно: "Царих латет…" Чувствуется хорошее филологическое образование и многолетний журналистский опыт.

***
На снимке (сделано автором): Граффити на улице А-Ковшим в Тель-Авиве (рядом с набережной). Перевод: "Революция отложена по причине дождя". Ошибка. В Израиле революции откладываются из-за ракетного града, накрывающего нас то с Юга, то с Севера. Че Геварам поднять народ не помогут ни цены на помидоры, ни отсутствие дешевых рябчиков.