Поскольку Пасхальный Седер повторяется по одной и той же схеме каждый год, - очень важно иметь что-то новое, что можно рассказать в новом году семье и гостям.

Привожу ниже краткий план дополнительного комментария к Пасхальной Агаде, который вы можете использовать для своего празднования.

1. Зачем были нужны Десять Казней? Обычный ответ – для воспитания евреев, поскольку "недостаточно вывести евреев из Египта, нужно еще вывести Египет из евреев", и разрушение идеологических устоев египетской цивилизации было необходимо для освобождения евреев от порабощения ею (точно так же, как разрушение Советского Союза было необходимо для выведения советских идей из голов репатриировавшихся оттуда евреев).

2. Это верно, но недостаточно. На самом деле, Десять Казней обращены, прежде всего, к египтянам, а не к евреям – или уж, по крайней мере, к египтянам и к евреям в равной мере. Вообще, первый народ, к которому обратился Всевышний, были не евреи, а египтяне! А именно:

a. Евреи практически не видели Десять Казней, они распространялись на египтян, а там, где жили евреи, этих казней не было.

b. Для продвижения в мире Божественного света Египтяне не менее важны, чем евреи. В частности, когда Всевышний, после истории Золотого Тельца, предлагает Моисею уничтожить еврейский народ, то основанием для сохранения евреев являются именно египтяне, Моисей говорит: «А что же скажут египтяне?», и Всевышний отказывается от планов уничтожения еврейского народа.

c. Итог: Исход нужен для всего человечества, и для воспитания египтян он не менее важен, чем для евреев, потому что египтяне и были тогда лидерами человечества.

3. Суть Исхода из рабства – в преодолении не только рабства социально-юридического, но и в преодолении порабощенностью детерминизмом природы. Непреодолимый круговорот воды в природе, и круговорот в ней всего прочего не имеет целей и смыслов, и такое представление о мире – это источник рабства. Египет – символ природности, постоянства, непреодолимости и поэтому – рабства, а евреи – носители идеи Божественного Провидения, движения и динамики, целенаправленности и смысла развития цивилизации. Египет соответствует идее Сотворения мира, а Исход и Дарование Торы – идее Откровения в мире. Конфликт Египта и Евреев – это конфликт Природности и Провидения, конфликт Сотворения и Откровения.

4. Число "десять" имеет в Торе три аспекта: мир сотворен Десятью Речениями первой главы Книги Бытия, Десять Казней разрушили Египет, и Десять Заповедей на Синае возвестили Откровение. И численное совпадение здесь не случайно. Сотворение мира скрывает Бога, Откровение раскрывает Его. Чтобы сломать тотальное доминирование Десяти речений Сотворения – пришли Десять казней и открыли дорогу Десяти заповедям Откровения.

5. Чтобы перейти от природности к целенаправленности, нужно разрушение природности. И это Десять казней.

6. Начальная религиозная (монотеистическая) идея подчеркивает аспект Бога как нашего Творца. Продвинутая религиозная идея подчеркивает аспект Бога как нашего Собеседника. Продвижение от понимания Бога как Творца, давшего Законы, к пониманию Его как Собеседника, вместе с нами продвигающего мир, является важным этапом взросления иудаизма.

Всем радостного и кошерного Песаха!

------------------------------------

Все книги Пинхаса Полонского, в бумажной, электронной и аудио-форме, а также новые материалы и аудио-видео-записи, можно найти на сайте

Мнение авторов публикаций может не совпадать с мнением редакции сайта