Читая главу "Мишпатим", я много думала про еврейские законы и их применение в современной жизни. Вот, например, взять мою работу. Занимаюсь я организацией и продажей тренингов. И довольно часто — примерно несколько раз в неделю — ко мне обращаются разного рода психологи, психотерапевты, бизнес-тренеры и всякие коучи с предложением что-нибудь им организовать. Как правило, запрос выглядит так: "Я отличный профессионал, только не люблю продавать, не умею писать тексты и делать сайты, да и вообще считаю, что самому продаваться как-то некрасиво. Давай ты меня продашь?" Дальше я предлагаю человеку выбрать, что он готов инвестировать в этот проект: свое время (в режиме круглосуточной почти работы), базу контактов (не меньше нескольких тысяч человек) или деньги (хотя бы сто тысяч рублей). На этом этапе 90% разговоров про "продай меня" и "собери мне" обычно заканчиваются. С теми, кто готов продолжить беседу, я и работаю.

Критерий отбора очень прост: если вы сами не готовы инвестировать в свой бизнес, то почему вы считаете, что это будет делать кто-то другой? Пусть даже за процент от будущих продаж? Чтобы эти самые продажи случились, надо пройти большой путь. И, как правило, на этом пути имеются не только розовые замки, но и издержки, затраты — временные, человеческие, материальные. Если вы не хотите эти затраты покрывать, то вы и есть тот самый человек, который тормозит продажи. А я, подписываясь на сотрудничество "за процент", вообще-то соглашаюсь работать, вкладывать свои ресурсы бесплатно. В первую очередь так получается потому, что вы сами не готовы купить собственный продукт.

Но вернемся к древним текстам. Глава "Мишпатим" вся посвящена законам, регулирующим отношения между людьми, в том числе и деловые. Это что-то вроде современного Гражданского и Уголовного кодексов, документов, которые описывают, скажем, договоры купли-продажи или ответственность за убийство и воровство. Но поскольку Тора — это все-таки больше, чем закон, то и узнать из нее можно несколько больше, чем правила оформления отношений с соседом, который увел у тебя быка.

Все законы — а их в этой главе 53 — связаны с ценностью человека и человеческой жизни. Начинаются они не с шабата и не с каких-то абстрактных мицвот, а с отношения к рабам. То есть к тем людям, которые работают на нас. Почему это актуально сейчас, когда никаких рабов у евреев давно нет? Потому что, как мне кажется, это задает нам некую планку. Если даже к обедневшему человеку, к рабу, к нищему мы должны (как заповедано) относиться с уважением, видеть в нем равного себе, заботиться о нем — то и к себе, и к своим близким, и к своим деловым партнерам стоит относиться как минимум не хуже.

Не предлагать им того, чего не хотел бы себе. Не пытаться обмануть или словчить. Честно работать. Заплатить за потерянную овцу вчетверо. Компенсировать хозяину за украденного быка впятеро.

Так просто, ведь да? Но если смотреть на сегодняшний бизнес, много ли вы знаете людей, которые в точности соблюдают все эти заповеди? Как правило, кстати, те, кто исполняет их в бизнесе, делает то же самое и в других аспектах своей жизни. В семье, в отношениях с друзьями, да хоть прогуливаясь по улице.

Так вот, о том, с чего я, собственно, начала этот текст. О готовности человека инвестировать в своей проект. Я думаю, что самый главный проект для каждого из нас — это наша жизнь. И когда я исполняю заповеди, даже те, которые пока даются со скрипом или не даются совсем, — это и есть моя инвестиция. Не пожалеть себя, а сделать то, что нужно. Не уступить себе, а сделать так, как требуется. Не подстроиться под обстоятельства, а вспомнить о том, что действительно для меня важно, и сохранить этому верность.

И есть еще одна вещь, в которую я верю, хотя, быть может, это наивно. Результат нашей жизни — это и есть ответ на вопрос "Мы таки что-то инвестировали в наш проект или ждали, пока кто-то сделает это за нас?".

Источник

Мнение авторов публикаций может не совпадать с мнением редакции сайта