x
channel 9
Автор: Александр Непомнящий Фото: 9 Канал

Можно ли остановить локомотив?

В начале октября, накануне праздника Суккот, стало известно, что полковник Офер Винтер, командующий бригадой "Гивати", не получит повышения до звания бригадного генерала.

На первый взгляд, оспаривать соображения генштаба, глядя со стороны, кажется более чем проблематичным. Ведь, возможно у высшего военного руководства были к полковнику профессиональные претензии, не позволявшие его продвинуть. Тем не менее, судя по всему, в данном случае речь идет о совершенно иной ситуации.

Полковник Офер Винтер убедительно продемонстрировал свои блестящие способности во время последней войны с ХАМАСом, в том числе, умение принимать решения, проявляя инициативу и отвечая за неё, а, не только выполняя инструкции сверху и заботясь лишь о том, чтобы избежать ответственности.

В публикациях СМИ была озвучена причина, ставшая, по мнению журналистов, одной из основных в торможении карьеры Винтера. Это письмо, с которым полковник обратился к своим солдатам в канун начала операции против захвативших Газу террористов ХАМАСа и заканчивавшееся словами: "Я поднимаю глаза к небесам и читаю вместе с вами молитву "Шма, Исраэль". Я прошу Всевышнего быть помощью нам в пути, по которому мы пойдем и в бою, который нам предстоит вести во имя еврейского народа и против тех, кто желает ему зла. От имени солдат и командиров я прошу Всевышнего: пусть исполнится сказанное в святом Писании: "Ибо Господь, Бог ваш, идет с вами, чтобы сражаться за вас с вашими врагами, дабы помочь вам" - и скажем: Амен" (русский перевод взят из статьи Г. Вольфсона "Какое принуждение в ЦАХАЛе: светское или религиозное?").

Библейский нарратив использовался в сионистской риторике с самого начала возникновения идеологии, призывающей к возрождению еврейского государства. И в дальнейшем, какой бы острой ни становилась дискуссия между светскими сионистами социалистического направления и религиозными кругами, как сторонниками сионизма, так и его противниками, цитаты из Танаха и апелляции к еврейской традиции присутствовали во всех базовых документах государства, включая Декларацию о независимости, они являлись частью политической аргументации и военной пропаганды.

Создание еврейского государства в Эрец-Исраэль неотделимо от веры и традиции, позволивших сохранить единство рассеянного по пяти континентам народа на протяжении двух тысячелетий, вне общей территории и, по сути дела, даже без общего родного языка.

Поэтому упоминание Творца в письме, вызвавшее истерическую реакцию левых кругов и якобы остановившее карьерный рост офицера с кипой на голове, было, очевидно, лишь предлогом. За формальной придиркой насчет излишней религиозности скрывается куда более серьёзная и глубокая проблема современного израильского общества.

Судя по всему, причина заключалась не в религиозном акценте письма, но в самой принадлежности Офера Винтера, выпускника кадетского училища ("мехина кдам-цваит"), расположенного в поселении Эли, к совершенно определенной части общества - религиозным сионистам.

В сегодняшнем Израиле существуют влиятельные круги, часто именуемые на сленге "бранжей", обладающие возможностью в значительной степени воздействовать на большую часть как общественных, так и государственных процессов в обход демократических институтов. Именно они сосредотачивают в своих руках полноту финансовой и юридической власти, определяют повестку дня через СМИ и контролируют другие не выборные структуры государства.

В большинстве своём эти люди являются потомками создателей и строителей государства, получившими свои властные позиции не в силу собственных заслуг, а лишь по праву наследования. Они спаянны не только и не столько родственными связями, сколько ясным осознанием собственных интересов, давно вошедших в противоречие с интересами страны.

В то время как их предки были элитой, основной созидательной силой государства, они сами стали олигархией, тяжёлой обузой на шее израильского общества.

В отличие от своих предков, они абсолютно не отвечают требованиям, предъявляемым к национальной элите. Они не способны успешно справляться с нарастающим от года к году уровнем проблем и угроз, стоящих перед Израилем, и вместе с тем категорически не готовы уступить свое место другим.

Считая Израиль своим личным наследным уделом, а его жителей своими крепостными, они готовы идти буквально на всё, чтобы оттянуть момент, когда страна выйдет из-под их контроля.

Олигархические "бранжи" держат все пути к властным институтам в своих руках. Поэтому они успешно перекрывают дорогу в политических и юридических кругах или в средствах массовой информации чужакам, разве только те докажут свою лояльность или, обладая слабостями, станут удобны в манипулировании.

При этом им достаточно легко нейтрализовать случайно возникающих одиночек, но куда труднее противостоять общественной группе, спаянной общей идеологией и целями.

Такой группой являются религиозные сионисты – носители вязаных кип и последователи раввина А. Кука, рассматривающие возрождение еврейского государства как начало эпохи прихода мессии.

И для этой группы армия стала чуть ли не единственной, но очень эффективной лазейкой во власть. В вечно воюющем Израиле армейская элита легко, почти автоматически переходит в элиту политическую. При этом из-за реальной войны и связанных с ней опасностей армейская элита естественным образом формируется из наиболее мотивированных офицеров. Дети размякшей и обрюзгшей олигархии в большинстве не готовы и не способны рисковать своими жизнями, а вот молодые носители вязаных кип делают это охотно и активно.

Поэтому война против перспективных офицеров из числа религиозных сионистов идет непрерывно и безжалостно. Религиозных офицеров тормозят на всех уровнях и там, где есть хоть малейшая возможность оставить их в роли пушечного мяса, не выдвигая в управление, это происходит обязательно. Иногда эту дискриминацию пытаются оправдать якобы опасностью возникновения "религиозной хунты". Изощренная бессовестность подобной клеветы очевидна любому, кто знаком с пиететом религиозных сионистов к государственным институтам. Реальная подоплека борьбы с религиозными офицерами только одна – стремление не допустить их в политическую элиту страны.

Религиозные сионисты действительно несут в себе угрозу. Но не государству, а правящей олигархии. И их опасность не в религиозности, а в преданности стране и её интересам. Оказавшись на ключевых позициях, они не будут готовы продаться за финансовые или иные блага, не станут прогибаться под давлением политических обстоятельств. Именно этим они опасны для тех, кто знает, что с приходом идейных "вязаных кип" во властные структуры закончится удобное время, когда страной управляли слабые трусоватые жадные и коррумпированные политики, которыми так легко манипулировать.

В случае полковника Офера Винтера речь идет вовсе не об оттеснении одного конкретного офицера, но о продолжающейся уже не первый год война между крепко держащейся за власть олигархией и её молодым конкурентом – религиозно-сионистским социумом, неумолимо подбирающимся к реальному руководству страной.

Это война и в ней все средства хороши. Травлю полковника Офера Винтера, как до того бригадного генерала Эфи Эйтама и других подобных им начинают загодя. В ход идут любые инсинуации.

Дискредитация Винтера началась ещё летом, когда он, проявив себя в боевых операциях в Газе, выделился из массы других офицеров. Как только стало ясно, что Винтер кандидат на повышение, против него немедленно была развязана настоящая травля в СМИ, которая и подготовила почву для дальнейшего торможения карьеры.

Командующего бригадой "Гивати" обвинили в том, что он отказал певице Сарид Хадад в праве выступать перед своими солдатами, тем самым проводя сегрегацию женщин, хотя, на самом деле сами солдаты выбрали другого исполнителя, предпочтя Сарид Хадад Моше Переца.

Другим важным пунктом обвинений против Винтера стали и его дружеские отношения с министром Нафтали Беннетом. Вообще, спекуляции и домыслы вокруг связи религиозных офицеров и главы партии "Еврейский Дом" выглядят как откровенная и оголтелая охота на ведьм.

Пресечение проникновения религиозных офицеров в правящие круги естественным образом ослабляет армию и несет угрозу для обороноспособности страны. Ведь по сути дела, речь идет о вытеснении лучших и наиболее мотивированных офицеров из армии. Но для олигархических кругов это куда менее важно, чем сохранение власти.

Эта война идет уже не первое десятилетие. Одним из мощных ударов олигархии по потенциальным конкурентам стала депортация поселенцев из сектора Газы. Это был не только "пилотный" разгром поселенческих общин, являющихся базой религиозного сионизма, но и попытка деморализации всей общины.

И всё же остановить локомотив, несущийся вперед, невозможно. Высоко мотивированная, ответственная и преданная стране религиозно-сионистская элита, пост за постом неумолимо занимает ключевые позиции в институтах власти.

Процесс замещения необратим. И здесь не помогут ни демонизация религиозных сионистов, ни последовательное притеснение поселенческих кругов - питательного экстракта новой элиты, - ни торможение карьеры талантливых офицеров.

При этом, возможно, на сегодняшний момент религиозно-сионистская элита ещё не созрела окончательно и не готова к реальной власти, ко всей полноте проблем, стоящих перед современным Израилем в быстро меняющемся глобализованом мире. Проблем, требующих немедленного решения и выходящих далеко за пределы сакраментального вопроса о том, где должна проходить граница государства. Только ясное осознание всех цивилизационных вызовов, включая и экономические, и культурные, и научные, позволит нарождающейся новой элите преуспеть самой и повести за собой все израильское общество. Но на это пока что, ещё требуется время.

authorАвтор: Александр Непомнящий

Публицист
comments powered by HyperComments