В Киеве около стадиона "Динамо" находится последняя ночная баррикада. В руках у мужчины в маске моргнула лампа, через некоторое время ему был дан ответный сигнал. Затем "посыльные" расчистили себе путь через бруствер из мешков с песком. Огнеупорная глина тлеет в темноте, бойцы Майдана смотрят на другую сторону — туда, где находится совет министров. "Фронт", — говорит человек в маске. В январе здесь велись ожесточённые бои, были и убитые. Впереди в размытом ночном тумане изо дня в день щит к щиту по всей длине улицы выстроен "Беркут". "Враг", — произносит человек в маске.

Назовём его Рубэн. У него похожее имя, но всё же другое. Он просил не называть его. Когда человек в маске приходит, мужчины берут сделанные собственноручно щиты и броню, устаревшие советские шлемы и дубинки. Рубэна уважают: он — лейтенант запаса, а те, кто служил, пользуются огромным авторитетом среди украинцев, поддерживающих Евромайдан.

В настоящий момент он проводит осмотр внешних форпостов, с помощью которых "бойцы" Майдана укрепили площадь Независимости. Всё в порядке. Люди несут вахту. Булыжники аккуратно сложены и всегда под рукой, если понадобится их кидать. Рядом лежат кучи автомобильных покрышек для сжигания. "Если враг начнёт наступать, то мы должны будем удерживать наши позиции в течение двадцати минут — до тех пор, пока Майдан не пришлёт свои "боевые группы" нам на подмогу". Поверх его камуфляжной куртки надет бронежилет с множеством карманов: в них лампочки, рации, аптечка.

На следующий день: центр Киева, Дом кофе "Пассаж". Мужчина сидит и пьёт чай. Он очень заметен: тёмно-рыжая борода, яркая мимика, весёлость. Но в первую очередь в глаза бросается кипа на макушке — головной убор набожных евреев.

Мужчина — это сам Рубэн. Он снял маску, которую всегда носит на баррикадах. Рубэн делится своей историей — историей еврейского командира на Майдане в столице Украины. Вырос он в ортодоксальной семье хасидов в Одессе на Чёрном море, небольшую часть своей жизни прожил в Израиле, затем вернулся на Украину, где занялся банковским делом, и довольно успешно. Начал отдаляться от строгих обрядов своей семьи. Его борода коротко подстрижена, бакенбарды отсутствуют, остались только кипа и шабат по субботам. С самого начала он "воюет" на Майдане вместе с тремя-четырьмя другими людьми из еврейской общины. Вчера ночью двое из них — Костя и Олег — тоже были ночью на баррикадах. С дубинками, в униформе из камчатной ткани, со своей смесью языков — иврита и одесского русского — они привнесли немного странный колорит в украинскую патриотическую атмосферу киевского Майдана.

Евреи на Майдане — такое вообще возможно? Ранее стали поступать комментарии, — прежде всего из Москвы, — про украинскую революцию, в которых рисовалась совершенно иная картина и сообщалось, что "оппозиция — это банда антисемитов". Министр иностранных дел РФ Сергей Лавров говорил о "расистских и нацистских призывах" на Майдане. Советник президента РФ Сергей Глазьев подчеркнул, что среди приверженцев проевропейской политики и оппонентов нынешнего президента Украины Виктора Януковича прослеживаются и "неофашисты", открыто пропагандирующие "антисемитизм, расизм и гомофобию" и делающие всё, чтобы "развалить страну". Для того чтобы "страна не тонула в хаосе", нужно решительно действовать против "государственной империи". Представители режима Януковича тоже имеют не последний голос. Например, Александр Фельдман, еврейский политический деятель в правящей "Партии регионов", написал письмо, в котором выражал "глубочайшую озабоченность" и настоятельно просил усилить защиту евреев на Украине.

Мнимый "антисемитизм" украинской революции стал последним аргументом их оппонентов из Москвы. На первый взгляд этот аргумент кажется очень даже убедительным, однако на самом деле появляется ряд вопросов к силам оппозиции на Майдане. Украинские правые, представляющие собой заметное и сильное меньшинство в спектре революции, прежде всего направляют свои оборонительные рефлексы в виде "постколониальных" освободительных движений против бывшего гегемона — России. Несомненно, в истории страны были и периоды жестокого антисемитизма, во время Второй мировой войны — Холокост. Несомненно, что среди трёх партий, которые сегодня делят между собой политическое управление украинской оппозицией, есть одна, — партия "Свобода" Олега Тягнибока, — которую не страшат открытые антисемитские высказывания.

Присутствие данного националистического кризиса на Майдане дало почву для того, чтобы начать говорить об "антисемитском" подполье внутри украинского европейского движения. Ситуация усугубилась в тот момент, когда в январе в Киеве были избиты двумя неизвестными два ортодоксальных еврея. Кто к этому причастен, установлено не было. Никто так до сих пор и не знает, существует ли связь между нападавшими и протестами на Майдане.

Но есть ещё и другие обстоятельства. В научном мире тезисы про "антисемитизм" украинской революции в последнее время часто попадают под критику. Группа международных специалистов, среди которых такие признанные учёные, как немецкий политолог Андреас Умланд (Andreas Umland) из Национального университета "Киево-Могилянская академия", немецкий историк Герхард Симон (Gerhard Simon) из Кёльнского университета и американский историк Тимоти Снайдер (Timothy Snyder) из Йельского университета, пришла к единому мнению: среди украинской оппозиции существуют правые радикальные силы. Правда, большое внимание, которое они получили за рубежом, иначе как "необоснованным и вводящим в заблуждение" назвать нельзя. "Влияние украинских правых радикалов в Киеве" слишком "преувеличено". Оно служит "предлогом для политического вмешательства со стороны Москвы", а может, и для "будущей военной интервенции российских войск". Некоторые известные группы правозащитников в стране, например Украинский Хельсинский союз по правам человека и Харьковская правозащитная группа, присоединились к данному мнению. Они также выступили с призывом к "соблюдению спокойствия" и к "критическому восприятию высказываний об антисемитизме в СМИ".

Тот, кто хочет понять, почему известные умы и правозащитники отмахиваются от предупреждения о сомнительном факте существования националистического меньшинства в украинском протестном движении, называя его "паническими высказываниями", должен спросить у представителя еврейской общины Украины Йозефа Зисельса (Josef Sissels), который по совместительству является и заместителем председателя Всемирного еврейского конгресса. Зисельс далёк от того, чтобы оспаривать роль националистов на Майдане или отрицать антисемитское прошлое Тягнибока. Правда, он намекает на то, что партия "Свобода" уже не та, что была ещё десять лет назад. С тех пор много воды утекло. Раньше среди партийцев "Свободы" было несколько неонацистов, но программа партии ничего общего с антисемитизмом не имела. На прошлых предвыборных кампаниях данная тема не играла вообще никакой роли. Последнее антисемитское высказывание Тягнибока было зафиксировано в далёком 2004 году.

Зисельс добавляет, что параллельно с новой ориентацией правых количество нападений на евреев на Украине заметно сократилось. В прошлом году было зафиксировано минимальное число нападений — 13. Сравним: по последним данным МВД Германии, в ФРГ за тот же период было совершенно 788 нападений на евреев. Зисельс подчёркивает: "Сегодня мы сталкиваемся с самым низким уровнем проявления антисемитизма за последние двадцать лет".

Между национализмом и антисемитизмом на Украине нельзя поставить знак равенства. Причины тому можно найти и в биографии Зисельса: до того, как Украина перестала быть частью СССР, Зисельс был членом Украинского Хельсинского союза по правам человека, за что два раза оказывался в исправительном лагере. В подполье, боровшемся против московской диктатуры, еврейский диссидент встретился с украинским националистическим движением. Его сторонников он до сих пор вспоминает с уважением. Некоторые их них позднее стали важными людьми националистического движения Украины — например, ушедший из жизни при неизвестных обстоятельствах Вячеслав Черновол или Мирослав Маринович, проректор Львовского католического университета. В те времена старая неприязнь между евреями и украинскими националистами перевернула всё в борьбе против "общего врага" — СССР. По словам Зисельса, сегодня, несмотря на одиночные случаи выражения неприязни к евреям, антисемитизма как такового в националистическом движении нет.

Ночью в маске Рубэн опять патрулировал "свою" территорию, обозначая себя с помощью светового сигнала. Когда ответный сигнал был подан ему, он начал осматривать свой пост. Что-то улучшил и, после коротких объятий, пошёл дальше вместе со своими еврейскими боевыми товарищами — Костей и Олегом. "У меня не возникает проблем с правыми солдатами. Они называют меня "братом", а я — их". "Здесь каждый знает, что он еврей, что он соблюдает шабат. Но для всех он здесь — командир в отставке". Здесь все знают, что он не ест свинину. Нет ничего патриотичнее, чем сидеть у сторожевого огня и резать ножом чёрный хлеб и известное на весь мир украинское сало. Так делают "братья" Рубэна, когда он уходит.

Оригинал публикации