9 Мая Израиль превращается в страну параллельной реальности. Мы, конечно, сумели провести закон о признании 9 мая национальным праздником, однако вы этого никогда не почувствуете, пока не включите 9-й канал израильского телевидения на русском языке.

Но и это достижение. В 70-х годах герой войны полковник Ольшанский умер от обиды, напоровшись на стену равнодушия. Двадцать с лишним лет спустя ветеран войны и бывший разведчик Абрам Гринзайд зажег факел на церемонии празднования Дня Независимости Израиля. Сегодня организации ветеранов достаточно сильны, а их потомки достаточно влиятельны в политике, чтобы стукнуть по столу и заявить, что Победа есть Победа есть Победа, и если бы мы не победили тогда, то не только этого государства не было бы на карте, но и народа, для которого его создавали.

Много лет продолжался этот марш Победы, пока наши ветераны дошли до Иерусалима. Теперь церемонии, посвященные Дню Победы, проводится в парламенте, а официальное праздничное
мероприятие в израильском Музее воинской славы - в Латруне. Законы, конечно, мы провели, и даже добились решения переписать израильские учебники, но нет такого закона, который заставил бы людей устраивать народное гулянье на 9 Мая. Однако в местах массивного "изрусского" присутствия и это уже имеет место.

Парадокс, но в государстве, которое обрело независимость в результате геополитической ситуации, возникшей в результате итога Второй мировой войны, нужно много и долго объяснять, что оно, Государство Израиль, это продукт Победы.

Основное различие между изрусами и остальными израильтянами - в разнице нарративов Второй мировой войны. Из этого различия вытекают все последующие. Иное понимание победы, иное отношение к врагу, к завоеванной территории, к понятию "мир". Все это имеет не только чисто историческое значение, но и современные аппликации. Государство, которое позиционирует себя как продукт Холокоста, провоцирует любого аятоллу на его отрицание. Государство, которое позиционирует себя как продукт Победы, строит свою контрпропаганду в терминах сопротивления нацизму, исламофашизму и коллаборационизму.

То, что израильский нарратив постепенно меняется, заслуга наших ветеранов. Все остальные не слишком им в этом помогали. В 70-80-х годах тон в нашей иммигрантской среде задавали диссиденты. Почти все они, за редким исключением, цитировали русского писателя-разведчика Виктора Суворова, который ставил в вину СССР именно то, что тот готовил агрессию против нацистской Германии!

Меня до сих пор тошнит, когда я иногда слышу рассуждения некоторых наших интеллектуалов о том, что нет разницы между коммунизмом и фашизмом, СССР и фашистской Германией, Сталиным и Гитлером. В эти моменты я мечтаю о машине времени, в которую их всех можно было бы упаковать и выгрузить в 1939 году, допустим, в той же Польше.

Польша, вернее, расположенные на ее территории мемориалы на месте лагерей смерти, сегодня - место паломничества израильских школьников под эгидой то ли министерства просвещения, то ли каких-то организаций, с которыми я никогда ни сталкивалась. Этот формат называется у нас "марш жизни". Считается, что это формативный ивент в воспитании нашей молодежи. Однако целые сегменты общества в этих маршах недопредставлены. Среди участников "маршей жизни" вы не найдете много ортодоксов, сефардов, а также изрусов.

Я, например, никогда не посылала своих детей в эту экскурсию, и среди моих знакомых едва ли найдутся двое, кто посылал бы.

Мы бы послали своих детей в этот "марш жизни", если бы
переименовать его в "марш Победы". Если бы он начинался
где-то на Курской дуге, проходил по лесам Белоруссии, где
сражались партизаны - и только заканчивался в Освенциме.
Если бы наши ветераны - а не учительницы и чиновники -
сопровождали туда школьников. Если бы наши дети пришли
туда, ведомые Освободителями и отожествляющие себя с
ними.

Впрочем, возможно, этот марш Победы должен был бы
заканчиваться в Берлине, потому что в Европе развелось
слишком много переписчиков истории и любителей проводить современные аналогии типа Газа - Освенцим.

Если существует такая идентичность, как дети - или потомки - выживших в Холокосте, то несомненно существует и такая идентичность, как дети - или потомки - ветеранов, победивших во Второй мировой.

В количественном отношении больше всего носителей
этой идентичности среди изрусов, и она объединяет как евреев, так и нееврееев среди нас. Если Холокост стал частью
израильского самосознания, точно так же должна стать его
частью Победа.

Только в Израиле есть семьи, где деды сражались во ВМВ,
отцы в Афганистане, внуки в Ливане, а правнуки в Газе. Для
нас эта война все еще Отечественная.

Из книги "Израильтяне:сделано в СССР". Нелли Гутина Издательство Меркур 2011