Непобедимая соль Земли на форпосте будущего Израиля
Есть на земле - и всегда были - тридцать шесть праведников, назначение коих - оправдывать мир перед Богом. Это ламедвовники... Сами о том не ведая, они тайные столпы, поддерживающие наш мир. Не будь их заступничества, Бог уничтожил бы род человеческий. Они наши спасители и сами того не знают. Хорхе Луис Борхес
В сентябре 1993-го года правительство Израиля подписало договор с террористической Организацией Освобождения Палестины (ООП), так называемое Соглашение в Осло. В рамках взятых на себя обязательств, Израиль прекратил создание новых населённых пунктов во всех областях, освобождённых в ходе Шестидневной Войны, на которые к тому времени не был распространён суверенитет. Без государственного участия - создания необходимых инфраструктур, прокладки дорог и подведения коммуникаций строительство новых полноценных посёлков стало невозможным. Развитие и заселение центральных областей страны - Иудеи и Самарии остановилось. А огромные земельные угодья внутри этих территорий, являющиеся собственностью государства, оказались под угрозой грабительского захвата со стороны арабских крестьян, направляемых своими политическим лидерами и союзниками из лево-экстремистских кругов. Именно тогда отставной подполковник, выросший в киббуце и незадолго до того вернувшийся с семьёй в лоно еврейской традиции, Аври Ран и построил своё крошечное фермерское хозяйство на холме, напротив поселения Итамар возле Шхема. Переселившись туда с семьёй, он фактически основал первый форпост (на иврите - "маахаз"), став создателем этого эффективного средства борьбы за еврейское присутствие в областях, владение которыми скорее всего и определит в ближайшем будущем судьбу еврейского государства. Создание форпоста, не требующее значительных затрат на подготовительную инфраструктуру, оказалось реальным не только без помощи государства, но и в условиях прямого противодействия властей. Более того, в ословском соглашении предусматривалась возможность организации маленьких сельско-хозяйственных ферм, что и стало формальным юридическим обоснованием для развёртывания форпостов. По сути, форпосты продолжили старую поселенческую концепцию "Стена и башня", разработанную сионистским движением ещё в первой половине двадцатого столетия, накануне провозглашения независимости, в рамках борьбы против попыток оккупационных британских властей сорвать создание Израиля. Сходство проектов проявилось даже в наличии юридической лазейки. Ведь в своё время, организация поселений по типу "Стена и башня" основывалась на путанном турецком законе о невозможности снести здание, у которого уже есть крыша. Поэтому посёлки "Стены и башни" строились как правило за одну ночь, в течении которой и возводилась пресловутая крыша... Крошечная ферма Аври Рана, созданная в 1995-ом году, стала понемногу разрастаться. Навстречу к ней из Итамара потянулись аналогичные хозяйства, постепенно размывая граница посёлка, очерченные ословским соглашением. Тем временем, Аври Ран, собрав своё многочисленное семейство, включающее десятерых и уже частично женатых детей, а также внуков, работников, кур, коз и овец, потихоньку перебрался дальше от Итамара вдоль по склону горного кряжа, основав новый форпост. И снова, по прошествии некоторого времени, подтянувшиеся к нему из Итамара фермеры фактически связали вместе новый форпост с посёлком. И снова Аври Ран поднялся со своим семейством и двинулся вдоль по склону кряжа. Власти, по мере возможности стремились всячески затормозить и сорвать продвижение семейства, то конфискуя имущество, то объявляя пустынные территории вершин холмов закрытой военной зоной. Однако столкнувшись с невероятным упорством, твёрдостью и настойчивостью Аври, раз за разом отступали.Успех Рана вдохновил сотни других людей. По всей Иудее и Самарии и даже в секторе Газы, вокруг старых уже существующих посёлков, лишённых в следствии соглашений с ООП, возможности развиваться, начали один за другим возникать форпосты. Аври Ран стал своего рода символом этого движения. Малознакомые и совсем незнакомые сторонники еврейского заселения Иудеи и Самарии от общественных активистов и бизнесменов, до государственных чиновников и политиков стремились помочь и поддержать чем могли несгибаемого первопроходца.Личные качества Аври Рана привлекли к нему множество подростков. Постепенно вокруг Рана сформировалось движение молодых поселенцев, создавших десятки новых форпостов по всей территории Иудеи и Самарии, назвавших себя "Молодёжью холмов"и видящих в нём своего неформального лидера. Среди подростков, попадались и такие, кого принято называть трудными. Таких Аври не раз оставлял у себя на ферме, часто беря их на поруки у полиции. Воспитание в рамках еврейской традиции, физический труд на свежем воздухе и удивительная харизма воспитателя, помогли многим из них избавиться от наркозависимости, вырваться из криминального окружения и вернуться в нормативное общество.Но если многие видели в Аври Ране героя, воплощающего дух сионизма и связь еврейского народа со своей землёй, для лево-радикальных кругов Аври Ран стал одним из самых ненавидимых и невыносимых врагов. Именно его успешность в практическом освоении страны, в реальных делах, а не в громогласных демонстрациях и пустых заявлениях, нежелание сдаваться и опускать руки перед вражеским напором, сделали его человеком против которого обрушилась невиданная доселе лавина провокаций, лжи и клеветы. Задачей левых экстремистов стала дискредитация Рана или даже его изгнание из района. Как и сторонникам, его противникам было очевидно, что успех поселенческого проекта во многом основывается на целеустремлённости и мужестве Аври. И что в отсутствие Аври, развитие фермы затормозится или прекратится совсем. В 2005-ом году, Ран обвинённый в нападении при отягчающих обстоятельствах вынужден был в течении четырёх с половиной месяцев скрываться от полиции. Наконец состоялся суд, который полностью его оправдал. Более того судьи подвергли критике полицию округа Иудеи и Самарии и методы её расследования дела.в 1998-ом году в четырёх с половиной километрах к юго-востоку от Итамара, на вершине большого холма Аври Ран основал ферму Гиват Олам, фактически связав в единый комплекс еврейские посёлки Самарии и Иорданской долины, где и поселился окончательно со всем своим огромным семейством.С тех пор Гиват Олам стала вероятно самой большой израильской фермой, где занимаются экологическим сельским хозяйством, отказавшись от использования синтетических удобрений, пестицидов, кормовых добавок и прочих искуственных стимуляторов. Все работы на ферме делают сами, не привлекая ни арабских, ни таиландских работников.На ферме выращивают кур несушек, свободно гуляющих по огромному двору и откладывающих яйца в просторных курятниках, а не в крошечных клетках, как это принято во многих современных хозяйствах для повышения эффективности, но в ущерб самим птицам. Овцы и козы, живущие на ферме, обеспечивают сырьём сыроварню, где производят творог, сыры и йогурты. Здесь же собирают экологическое зерно, мелют муку и пекут хлеб.В центре фермы восьмиугольное деревяное строение, служащее кухней и столовой для всех жителей посёлка. Из дерева же Аври с сыновьями построил синагогу с ковчегом для свитка торы, искусно сложенным из местных камней талантливым израильским хужожником и скульптором Асафом Кидроном, по совместительству жителем посёлка и одним из зятьёв Аври Рана.Асаф придал всей ферме особое очарование, создав на вершине холма удивительный парк камней и деревьев. В центре парка - памятник, посвящённый легендарному завоевателю Страны Израиля - Иешуа Бин Нуну (Иисусу Навину). Памятник сложен из камней, собранных в тех местах, где согласно традиции совершал Иешуа свои подвиги. В центре памятника мозаика с надписью: " Иешуа Бин Нун, крепись и мужайся!" Шестьдесят оливковых деревьев, посаженных вокруг, символизируют "шишим рибо" - одно из сакральных чисел еврейской традиции, означающее шестьсот тысяч. По традиции, именно столько человек вышло из Египетского рабства вслед за Моше. Семь окружностей, образующих парк, символизируют другое важное число, соответствующее семи обходам иерихонских стен, семи коэнам, трубящим в семь шофаров и седьмому дню, в который обрушились стены вражеского города...Супруга Аври - строгая Шарона - хозяйка холма. Лишь она знает каково содержать в порядке огромное хозяйство, включающее десятки людей, сотни голов скота и тысячи кур. Естественная величавость Аври и Шароны возрождает образы даже не героев первопроходцев столетней давности, начала сионистской эпохи, но библейские образы отцов основателей нации - вступивших на заре времён в эту землю, обещанную навсегда грозным Богом их отцов для их многочисленных потомков. Их связь с этой землёй ясна и неразрывна, их право неоспоримо и незыблемо. Ни продажным политикам, ни лживым листкам, ни бойким шелкопёрам не дано поколебать их уверенность и их правду. Здесь на холме Гиват Олам в четырёх с половиной километрах к юго-востоку от Итамара, что в самарийской долине Михметат, живёт одна из основ, питающих душу и наполняющая силой жестоковыйный народ, не боящийся спорить ни с вечностью, ни с самим Творцом.
В сентябре 1993-го года правительство Израиля подписало договор с террористической Организацией Освобождения Палестины (ООП), так называемое Соглашение в Осло. В рамках взятых на себя обязательств, Израиль прекратил создание новых населённых пунктов во всех областях, освобождённых в ходе Шестидневной Войны, на которые к тому времени не был распространён суверенитет. Без государственного участия - создания необходимых инфраструктур, прокладки дорог и подведения коммуникаций строительство новых полноценных посёлков стало невозможным. Развитие и заселение центральных областей страны - Иудеи и Самарии остановилось. А огромные земельные угодья внутри этих территорий, являющиеся собственностью государства, оказались под угрозой грабительского захвата со стороны арабских крестьян, направляемых своими политическим лидерами и союзниками из лево-экстремистских кругов. Именно тогда отставной подполковник, выросший в киббуце и незадолго до того вернувшийся с семьёй в лоно еврейской традиции, Аври Ран и построил своё крошечное фермерское хозяйство на холме, напротив поселения Итамар возле Шхема. Переселившись туда с семьёй, он фактически основал первый форпост (на иврите - "маахаз"), став создателем этого эффективного средства борьбы за еврейское присутствие в областях, владение которыми скорее всего и определит в ближайшем будущем судьбу еврейского государства. Создание форпоста, не требующее значительных затрат на подготовительную инфраструктуру, оказалось реальным не только без помощи государства, но и в условиях прямого противодействия властей. Более того, в ословском соглашении предусматривалась возможность организации маленьких сельско-хозяйственных ферм, что и стало формальным юридическим обоснованием для развёртывания форпостов. По сути, форпосты продолжили старую поселенческую концепцию "Стена и башня", разработанную сионистским движением ещё в первой половине двадцатого столетия, накануне провозглашения независимости, в рамках борьбы против попыток оккупационных британских властей сорвать создание Израиля. Сходство проектов проявилось даже в наличии юридической лазейки. Ведь в своё время, организация поселений по типу "Стена и башня" основывалась на путанном турецком законе о невозможности снести здание, у которого уже есть крыша. Поэтому посёлки "Стены и башни" строились как правило за одну ночь, в течении которой и возводилась пресловутая крыша... Крошечная ферма Аври Рана, созданная в 1995-ом году, стала понемногу разрастаться. Навстречу к ней из Итамара потянулись аналогичные хозяйства, постепенно размывая граница посёлка, очерченные ословским соглашением. Тем временем, Аври Ран, собрав своё многочисленное семейство, включающее десятерых и уже частично женатых детей, а также внуков, работников, кур, коз и овец, потихоньку перебрался дальше от Итамара вдоль по склону горного кряжа, основав новый форпост. И снова, по прошествии некоторого времени, подтянувшиеся к нему из Итамара фермеры фактически связали вместе новый форпост с посёлком. И снова Аври Ран поднялся со своим семейством и двинулся вдоль по склону кряжа. Власти, по мере возможности стремились всячески затормозить и сорвать продвижение семейства, то конфискуя имущество, то объявляя пустынные территории вершин холмов закрытой военной зоной. Однако столкнувшись с невероятным упорством, твёрдостью и настойчивостью Аври, раз за разом отступали.Успех Рана вдохновил сотни других людей. По всей Иудее и Самарии и даже в секторе Газы, вокруг старых уже существующих посёлков, лишённых в следствии соглашений с ООП, возможности развиваться, начали один за другим возникать форпосты. Аври Ран стал своего рода символом этого движения. Малознакомые и совсем незнакомые сторонники еврейского заселения Иудеи и Самарии от общественных активистов и бизнесменов, до государственных чиновников и политиков стремились помочь и поддержать чем могли несгибаемого первопроходца.Личные качества Аври Рана привлекли к нему множество подростков. Постепенно вокруг Рана сформировалось движение молодых поселенцев, создавших десятки новых форпостов по всей территории Иудеи и Самарии, назвавших себя "Молодёжью холмов"и видящих в нём своего неформального лидера. Среди подростков, попадались и такие, кого принято называть трудными. Таких Аври не раз оставлял у себя на ферме, часто беря их на поруки у полиции. Воспитание в рамках еврейской традиции, физический труд на свежем воздухе и удивительная харизма воспитателя, помогли многим из них избавиться от наркозависимости, вырваться из криминального окружения и вернуться в нормативное общество.Но если многие видели в Аври Ране героя, воплощающего дух сионизма и связь еврейского народа со своей землёй, для лево-радикальных кругов Аври Ран стал одним из самых ненавидимых и невыносимых врагов. Именно его успешность в практическом освоении страны, в реальных делах, а не в громогласных демонстрациях и пустых заявлениях, нежелание сдаваться и опускать руки перед вражеским напором, сделали его человеком против которого обрушилась невиданная доселе лавина провокаций, лжи и клеветы. Задачей левых экстремистов стала дискредитация Рана или даже его изгнание из района. Как и сторонникам, его противникам было очевидно, что успех поселенческого проекта во многом основывается на целеустремлённости и мужестве Аври. И что в отсутствие Аври, развитие фермы затормозится или прекратится совсем. В 2005-ом году, Ран обвинённый в нападении при отягчающих обстоятельствах вынужден был в течении четырёх с половиной месяцев скрываться от полиции. Наконец состоялся суд, который полностью его оправдал. Более того судьи подвергли критике полицию округа Иудеи и Самарии и методы её расследования дела.в 1998-ом году в четырёх с половиной километрах к юго-востоку от Итамара, на вершине большого холма Аври Ран основал ферму Гиват Олам, фактически связав в единый комплекс еврейские посёлки Самарии и Иорданской долины, где и поселился окончательно со всем своим огромным семейством.С тех пор Гиват Олам стала вероятно самой большой израильской фермой, где занимаются экологическим сельским хозяйством, отказавшись от использования синтетических удобрений, пестицидов, кормовых добавок и прочих искуственных стимуляторов. Все работы на ферме делают сами, не привлекая ни арабских, ни таиландских работников.На ферме выращивают кур несушек, свободно гуляющих по огромному двору и откладывающих яйца в просторных курятниках, а не в крошечных клетках, как это принято во многих современных хозяйствах для повышения эффективности, но в ущерб самим птицам. Овцы и козы, живущие на ферме, обеспечивают сырьём сыроварню, где производят творог, сыры и йогурты. Здесь же собирают экологическое зерно, мелют муку и пекут хлеб.В центре фермы восьмиугольное деревяное строение, служащее кухней и столовой для всех жителей посёлка. Из дерева же Аври с сыновьями построил синагогу с ковчегом для свитка торы, искусно сложенным из местных камней талантливым израильским хужожником и скульптором Асафом Кидроном, по совместительству жителем посёлка и одним из зятьёв Аври Рана.Асаф придал всей ферме особое очарование, создав на вершине холма удивительный парк камней и деревьев. В центре парка - памятник, посвящённый легендарному завоевателю Страны Израиля - Иешуа Бин Нуну (Иисусу Навину). Памятник сложен из камней, собранных в тех местах, где согласно традиции совершал Иешуа свои подвиги. В центре памятника мозаика с надписью: " Иешуа Бин Нун, крепись и мужайся!" Шестьдесят оливковых деревьев, посаженных вокруг, символизируют "шишим рибо" - одно из сакральных чисел еврейской традиции, означающее шестьсот тысяч. По традиции, именно столько человек вышло из Египетского рабства вслед за Моше. Семь окружностей, образующих парк, символизируют другое важное число, соответствующее семи обходам иерихонских стен, семи коэнам, трубящим в семь шофаров и седьмому дню, в который обрушились стены вражеского города...Супруга Аври - строгая Шарона - хозяйка холма. Лишь она знает каково содержать в порядке огромное хозяйство, включающее десятки людей, сотни голов скота и тысячи кур. Естественная величавость Аври и Шароны возрождает образы даже не героев первопроходцев столетней давности, начала сионистской эпохи, но библейские образы отцов основателей нации - вступивших на заре времён в эту землю, обещанную навсегда грозным Богом их отцов для их многочисленных потомков. Их связь с этой землёй ясна и неразрывна, их право неоспоримо и незыблемо. Ни продажным политикам, ни лживым листкам, ни бойким шелкопёрам не дано поколебать их уверенность и их правду. Здесь на холме Гиват Олам в четырёх с половиной километрах к юго-востоку от Итамара, что в самарийской долине Михметат, живёт одна из основ, питающих душу и наполняющая силой жестоковыйный народ, не боящийся спорить ни с вечностью, ни с самим Творцом.
