Новый антисемитизм
Ближний Восток за неделю. Новый антисемитизм
"Я твердо уверен в том, что в течение десяти лет сионистский проект в Палестине прекратит свое существование.....", - заявил Риад Насан аль-Ага - сирийский министр культуры. "Переговоры с Израилем о перемирии это всего лишь тактический шаг. После передышки мы вернемся к вооруженной борьбе", - Халед Машаль - глава Политбюро ХАМАСа Сколько бы ни шутили насчет изобретенного Шимоном Пересом термина "Новый Ближний Восток", а все мало. Это словосочетание применялось и в самые тяжелые дни "мирного процесса", когда на улицах Иерусалима и Тель-Авива взрывались автобусы, и в начале интифады, когда ружья, полученные палестинцами после Осло повернулись в сторону автомобилей с израильскими номерами, и после смерти Ясира Арафата, когда к власти в ПА пришел доброжелательный, но беспомощный Абу-Мазен. Однако мало кто знает, что "новым" Ближний Восток называли еще в начале, а затем и в середине двадцатого века. Этот термин использовали отцы-основатели радикального ислама - сириец Рашид Рида и египтянин Сайид Кутб. Это выражение применялось по отношению к "новому", исламизированному Ближнему Востоку, где судьбы будет вершить исламская "умма" (нация), а не пришлые колониалисты или чуждые мусульманской душе порочные, светские элементы. В дальнейшем этот термин был очень хорошо усвоен исламистами всего мира, которые утверждали и утверждают, что Ближний Восток будет выглядеть гораздо эстетичнее без некого пятна на карте, именуемого Израиль. Риторика исламистов, которая впервые зазвучала вскоре после рождения еврейского государства, практически не изменилась и по сей день. В понимании "мусульманских братьев" и иже с ними, вся историческая Палестина считается землей "вакф" - собственностью исламской нации, и поэтому ни одной пядью священной палестинской земли поступиться нельзя. Ну а что касается евреев, то здесь фундаменталисты (как сунниты, так и шииты) сошлись на том, что еврей - это не национальность, а вероисповедание, и поэтому еврейское государство - это нонсенс, который не имеет права на существование. В конце своей карьеры Ясир Арафат, который, скрепя сердце, стер пункт об уничтожении Израиля из хартии ООП, пытался объяснить всему миру, что Иерусалимский храм находился вовсе не в Иерусалиме, а в Йемене, демонстрируя мутные фотографии каких-то обломков.Идеологи "мусульманских братьев", ХАМАСа и "Аль-Каиды" (трех совершенно разных, но одинаково непримиримых по отношению к Израилю структур) пошли еще дальше. Они в один голос отрицают существование какого-либо Храма (хотя признают царей Давида и Шломо, которые в арабской транскрипции звучат как "Дауд" и Сулейман"), таким образом отрицая какую-либо привязку евреев к какой либо территории, будь то Уганда или Йемен, и утверждают, что право на проживание в будущем исламском государстве Палестина получат "арабские евреи", чьи предки жили в подмандатной Палестине до 1948 года. "Они смогут жить в нашем государстве, пользуясь правами, обозначенными в Коране", - уверяют всевозможные Халеды Машали, Хасаны Насраллы и Махмуды Ахмадинаджады. Если европейские, классические антисемиты отрицали право одного отдельно взятого еврея на существование, новые арабо-исламские антисемиты, отрицают право на существование не только еврейского государства, но и еврейской нации как таковой. Именно поэтому так трудно лидерам ХАМАСа подписаться под Норвежскими соглашениями, или какими либо другими соглашениями, поскольку для них это означает признать фантом, вести переговоры с несуществующим государством, которое они непременно называют "сионистским образованием". В свое время, Ясир Арафат, Гамаль Абд аль-Нацер и Хафез аль-Асад также не скупились на угрозы и обещали сравнять Израиль с землей. Новые антисемиты смотрят в корень. Для того чтобы убедить мир в своей правоте, они распространяют литературу, которая раскупается как горячие пирожки в Париже, Лондоне и Берлине, посвященную этому вопросу. Книги под названием "Миф о Иерусалиме", "Кто такие евреи", "Подлинная история Палестины" распространяются в арабских и исламских странах, а также в странах Европы, где они подчас фигурируют даже не книжных ярмарках. К большому сожалению, стоит отметить, что на сегодняшний день новый исламский антисемитизм, который замешан на современной, фундаменталистской интерпретации Корана и Хадиса (преданий о жизни пророка Мухаммада), а также добром, старом антисемитизме, с примесями видоизмененных "кровавых наветах", "Протоколами Сиониских мудрецов", а также современной истории арабо-израильского конфликта, распространяется со скоростью звука как в правительственных кругах, так и среди исламистской оппозиции, а также интеллектуальной элиты во многих странах - от Саудовской Аравии до Иордании. Этот популярный тренд может свести на нет все достижения последних 25 лет, в ходе которых народы Ближнего Востока практически примирились с мыслью о том, что Израиль - это часть региональной мозаики. В этом смысле, Новый Ближний Восток, это совсем не то, о чем мечтал Шимон Перес, а то, что видится во сне Махмуду Ахмадинаджаду...
"Я твердо уверен в том, что в течение десяти лет сионистский проект в Палестине прекратит свое существование.....", - заявил Риад Насан аль-Ага - сирийский министр культуры. "Переговоры с Израилем о перемирии это всего лишь тактический шаг. После передышки мы вернемся к вооруженной борьбе", - Халед Машаль - глава Политбюро ХАМАСа Сколько бы ни шутили насчет изобретенного Шимоном Пересом термина "Новый Ближний Восток", а все мало. Это словосочетание применялось и в самые тяжелые дни "мирного процесса", когда на улицах Иерусалима и Тель-Авива взрывались автобусы, и в начале интифады, когда ружья, полученные палестинцами после Осло повернулись в сторону автомобилей с израильскими номерами, и после смерти Ясира Арафата, когда к власти в ПА пришел доброжелательный, но беспомощный Абу-Мазен. Однако мало кто знает, что "новым" Ближний Восток называли еще в начале, а затем и в середине двадцатого века. Этот термин использовали отцы-основатели радикального ислама - сириец Рашид Рида и египтянин Сайид Кутб. Это выражение применялось по отношению к "новому", исламизированному Ближнему Востоку, где судьбы будет вершить исламская "умма" (нация), а не пришлые колониалисты или чуждые мусульманской душе порочные, светские элементы. В дальнейшем этот термин был очень хорошо усвоен исламистами всего мира, которые утверждали и утверждают, что Ближний Восток будет выглядеть гораздо эстетичнее без некого пятна на карте, именуемого Израиль. Риторика исламистов, которая впервые зазвучала вскоре после рождения еврейского государства, практически не изменилась и по сей день. В понимании "мусульманских братьев" и иже с ними, вся историческая Палестина считается землей "вакф" - собственностью исламской нации, и поэтому ни одной пядью священной палестинской земли поступиться нельзя. Ну а что касается евреев, то здесь фундаменталисты (как сунниты, так и шииты) сошлись на том, что еврей - это не национальность, а вероисповедание, и поэтому еврейское государство - это нонсенс, который не имеет права на существование. В конце своей карьеры Ясир Арафат, который, скрепя сердце, стер пункт об уничтожении Израиля из хартии ООП, пытался объяснить всему миру, что Иерусалимский храм находился вовсе не в Иерусалиме, а в Йемене, демонстрируя мутные фотографии каких-то обломков.Идеологи "мусульманских братьев", ХАМАСа и "Аль-Каиды" (трех совершенно разных, но одинаково непримиримых по отношению к Израилю структур) пошли еще дальше. Они в один голос отрицают существование какого-либо Храма (хотя признают царей Давида и Шломо, которые в арабской транскрипции звучат как "Дауд" и Сулейман"), таким образом отрицая какую-либо привязку евреев к какой либо территории, будь то Уганда или Йемен, и утверждают, что право на проживание в будущем исламском государстве Палестина получат "арабские евреи", чьи предки жили в подмандатной Палестине до 1948 года. "Они смогут жить в нашем государстве, пользуясь правами, обозначенными в Коране", - уверяют всевозможные Халеды Машали, Хасаны Насраллы и Махмуды Ахмадинаджады. Если европейские, классические антисемиты отрицали право одного отдельно взятого еврея на существование, новые арабо-исламские антисемиты, отрицают право на существование не только еврейского государства, но и еврейской нации как таковой. Именно поэтому так трудно лидерам ХАМАСа подписаться под Норвежскими соглашениями, или какими либо другими соглашениями, поскольку для них это означает признать фантом, вести переговоры с несуществующим государством, которое они непременно называют "сионистским образованием". В свое время, Ясир Арафат, Гамаль Абд аль-Нацер и Хафез аль-Асад также не скупились на угрозы и обещали сравнять Израиль с землей. Новые антисемиты смотрят в корень. Для того чтобы убедить мир в своей правоте, они распространяют литературу, которая раскупается как горячие пирожки в Париже, Лондоне и Берлине, посвященную этому вопросу. Книги под названием "Миф о Иерусалиме", "Кто такие евреи", "Подлинная история Палестины" распространяются в арабских и исламских странах, а также в странах Европы, где они подчас фигурируют даже не книжных ярмарках. К большому сожалению, стоит отметить, что на сегодняшний день новый исламский антисемитизм, который замешан на современной, фундаменталистской интерпретации Корана и Хадиса (преданий о жизни пророка Мухаммада), а также добром, старом антисемитизме, с примесями видоизмененных "кровавых наветах", "Протоколами Сиониских мудрецов", а также современной истории арабо-израильского конфликта, распространяется со скоростью звука как в правительственных кругах, так и среди исламистской оппозиции, а также интеллектуальной элиты во многих странах - от Саудовской Аравии до Иордании. Этот популярный тренд может свести на нет все достижения последних 25 лет, в ходе которых народы Ближнего Востока практически примирились с мыслью о том, что Израиль - это часть региональной мозаики. В этом смысле, Новый Ближний Восток, это совсем не то, о чем мечтал Шимон Перес, а то, что видится во сне Махмуду Ахмадинаджаду...
